甲骨文字解释

殷墟甲骨文约有单字四千左右。经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。我这里选释部分常见的字以饗读者。 “”：字从二（上）从(人)，隶作“元”。人之上会意为首。《孟子·滕文公》：“勇士不忘丧其元。”即用其本义。引申义为始为大。例如：称国家最高领导人为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。 “部。或写作“”:甲骨文“天”字或写作“” ，像人之正立形，上突出其头”，从二（上）从大。大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：“天，颠也。”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。 “”:甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文,象花萼。叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。叶说近是。 “”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”甲骨文“示”字写作“”等字形。 “”甲骨文“王”字象钺形。钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。王权是抽象的，乃以钺形代表。 “”甲骨文“玉”字象串玉之形。横划代表玉竖划（或作”。殷商时玉乃货币或饰物。 ）代表穿玉之丝绳。珏字作“ “即““”此字上象山崖形，“”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉， ”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于”之意。唐兰释璞，《战国策.秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。”。 ”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。 “故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“即旂帜，“五中”即立 ，氏族议大事时先“立中”聚众。 ”有别。或谓“” “”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。其上部之↓或↑，象” 母作“” ，中增两点表示乳房，已字之女为母也。女发饰之形。甲骨文女作“与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。 “”甲骨文“”字从又从“、”或从“”，从“”与丛林同。”又即手。象以手取草之形。《说文》：“之义，““”以饲牲畜谓之“”字从又持“”，即“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之 ”。 ”,再引申之，放牧牲畜亦谓之“ “”字象埋牛羊犬于土坎中之形。学者释为“薶”字。“薶”又写作“埋”。卜辞用为祭名。 “”字象以斤断木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木头的横刃斧 不用斧斤，割鸡鄢用牛刀；子。《说文》：“折，断也，从斤断 。”许说不确，断甲骨文折字所从 ““形即断木。许慎乃据篆书折字（）为说。 ”从日，”甲骨文“春”字构甚多。《说文》：“春椎也。从“”，与甲骨文略同。 ”春时生也。屯声。篆书“春”作“ “”甲骨文\"蓐\"字，从“林”（或从“”）从“辰”从“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。 “中。”甲骨文“莫”字从“”《说文》：“莫，日且冥也，从“曰”在“”或从“林”。日落“””中或“林”中，表示天色已晚。此即“暮”字。“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。 南昌谓犬善逐兔甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。《说文》：“莽，中为莽。从犬从 ， 亦声。”甲骨文从从林同。《方言》：“草，南楚之间谓之莽。”古籍中用如草字，有时草莽连文。 甲骨文小字作三点。《说文》：“小，物之微也。”又有作者，隶作少。小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少二字开始分化。 甲骨文分字从刀在儿中。《说文》：“分，别也，从八从刀，刀以分别物也。” 字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余。卜辞中余字借为第一人称代词。卜辞中商王自称“余一人。”《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予一人。”《尔雅。释诂》：“余，我也。” 甲骨文牛字。象牛头形。 字中之乃雄性家畜之形符，甲骨文字对畜兽之性别分别表示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。 母畜之通称。 字中之乃雌性畜之形府。与牡字一样， 字后来成为 字象圈养畜之形。隶作牢。《说文》“牢，闲养牛马圈也。。。。。。取其四周币也。”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。 甲骨文欠字作、象人张口吹气，《说文》：“吹，嘘也，从口从欠。”，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠。 甲骨文问字从问从口以会问讯之意。口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。 字从户从口，即启字。《说文》：“启，开也。”甲骨文户字作即 ，以手开门谓之 ，卜辞中用为云开天晴之义，日，半个门字，即一扇门， 或又增口作 ，同。又作诸形，增加义符曰表示云开日出。 咸字从戍从口。《说文》：“咸，皆也，悉也。”甲骨文戍（）是一种兵器。或云咸乃喊之初文。卜辞用为人名，咸亦称咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元臣，并列于先王同受祭祀。 周字象阡陌纵横之农田，其中小点表示禾苗。殷墟甲骨文周字不 。 从口，青铜器善夫克鼎，毛公鼎等铭文周字增口作 多穴居。甲骨文以象之。各字从父（倒止）从落于（或、坎）隶作各。上古先民会于穴居内，表示从外面回来。甲骨文出字作中外出之意。杨树达《卜辞求义》：“从父从 格本字，，当释各，亦足有所至之形。为来格之皆后起加以旁字。”卜辞“各日”即落日，其实各应即落之本字，倒足于 中，即示落、到、来之义。 甲骨文止字，象人足形。 隶作单。象狩猎所用工具，故狩之初文从作。卜辞有“东单”、“西单”、“南单”，皆地名。 为亡义，如“不象桑树形，众”等。 象采桑之筐。隶作 。之本义当为采桑，卜辞借 前字从止从行凡声。《说文》：“ ，不行而进谓之 ，从止在舟上。”此说不确。甲骨文从凡不从舟，从止从行会前进之义，凡是其声符。 盛食器,象高脚盘。 登字从从豆或又从 ，会捧豆升阶以祭神祗之义。豆,古代 止于字从从。隶作或。<<六书统>>谓即古文.从双()上,出人头地也. 步字从二止,象人之双足一前一后,以会行进之义. 甲骨逆字从(,倒人形)从.人从对方过来,会迎迓之义.<<说文>>:\"逆,迎也.从 声.关东曰逆,关西曰迎.\" 地上进行.放<<说文>>:\"甲骨文 字从 从之止. ,短尾鸟,鸟用翼则飞翔,用止则登枝或在,登也.\"字金文又从作 . 甲骨文逐字从豕(或兔,鹿)从止.<<说文>>:\"逐,追也,从从豚省.\"豚省即豕,猪也.从止于兽后,会追逐之义. 甲骨文得字从具从又,或又从,一手持见,有所得也. ,古文省.\" 小篆见讹作见,寸即又<<说文>>:\"得,行有所得也.\"从 声. 行字象四达之卫,人所行也.行也作道路讲.<<诗.小雅.车>>:\"高山仰止,景行行止.\"<<集传>>:\"景行,大道也.\" 写作甲骨文字正象四通八达之道路. 从行从四止.表示巡行于通卫以保卫城邑之安全.或等字形. 字从从虫,既<<说文>>之字作,象形. 字,或作.为齿疾,民间俗谓\"虫 吃牙\"既 .甲骨文 也.\"析言之,械手为形,隶作幸.字从止从,械足为.可隶作,浑言之,械,既<<说文>>手足皆为字之初文.\" .甲骨文,足象桎梏之字作 . 字象胫足之形,乃足之本字.<<说文>>作字, 足本为 一字,许书误分为二. 字象编管之乐器,既<<说文>>之字.卜辞用为祭名. 字象一束简策之形,是册字.先秦没有纸张,符命文书写在简牍之上.<<书.多士>>:\"惟殷先人,有册有典.\"甲骨文中有册之象形字,说明殷商时代确有典册.卜辞云\"再册\意为奉举命册封. 象竹席形,应既之初文.释作西字,古文写作 .甲骨文宿字作.象人寝于竹席之上. 讯字象一反缚双手之人,前有一口,以会执敌而讯之之意.或又增8,强调被缚之义. 字象二人接踵. 走之形.上部之似为头饰. 受黔刑. 甲骨文濮字,象一人双手执其,尻后有尾饰,头上有,以示曾 象用双手把陷阱中的人搭救上来,应既丞字,丞乃拯之初文.小篆作,犹存古意,只是双手移了位. 字从从,当释承.承与丞后世虽可通用,但原非一字.丞字是从坑中往上拉人,承字是从下把人升举起来,<<甲骨文字典>>将丞承混为一字是不对的. 字从四手共抬一 ,隶作, 乃凡字,甲骨文凡即盘,也就是,殷陵m1001出土的大抬盘,长1.7米,宽0.6米,漆木彩绘.从口与否义同.<<说文>>:\"起也.从从同,同力也.\"其同乃所变,非\"同力\"也. 误. 后作乃释鬲,象形.古代之炊器,多口,三空足.有书将当作鬲, ,亦古炊器,上为甑,下为鬲,上蒸下煮.二者均有出土文物,区别明显. ,应隶作. .甲骨文有一字作 字从又从象,会手牵大象以助役之意.即字,今简化作为.殷商时代中原地区气候温润.林广象多.殷墟曾出土象骨,颈下系有铜铃,说明已驯化. 文>>:\"从从木(或 ),象双手捧草木以会树后讹作 . 之意,<<说,种也.\"金文,石鼓文又从土,