《琵琶行》翻译

1. 年长色衰，委身为贾人妇。

2. 遂命酒，使快弹数曲。

3. 因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。

《劝学》翻译

1.青，取之于蓝，而青于蓝。

2.虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。

3.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

4.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

5.君子生非异也，善假于物也。

6.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

7. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

8.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

9.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

《师说》翻译

1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

4、是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！

5、爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！

6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

7、 “彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复可知矣。

8、巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

9、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

《赤壁赋》翻译

1、余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

2、山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

3、酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 4、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

5、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

6、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

7、清风徐来，水波不兴，举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

8、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

9、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

10、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？

《登泰山记》翻译

1、泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。

2、余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

3、余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。

4、今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；

5、稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。

6、回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

7、是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

《琵琶行》参考答案

1. 年龄大了，容颜衰老，嫁给了一个商人。 2. 我命令手下人摆酒，让她畅快地弹几支曲子。

3. 于是写了这首七言长诗，吟咏给她听，赠送给她。全诗共六百一十六字，题名《琵琶行》。 《劝学》参考答案

1.靛青，从蓝草中提取出来的，但颜色比蓝草更青。

2.即使又晒干了，它也不会再挺直，这是因为用火烤使它弯曲成这样的。

3.所以木材经过墨线量过就能取直，金属制的刀剑等在磨刀石上磨过就能变得锋利，有学问、有修养的人广泛地学习，并且每天对自己的言行检查反省，就会智慧明达，行为没有过失了。

4.借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。

5.有学问、有修养的人天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。

6.堆积泥土成为高山，风雨就会在这里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行养成崇高的品德，就能悟到非凡的智慧，圣人的心怀也就具备了。 7.所以不积累每一小步，就无法到达千里之远的地方；不汇集涓细的水流，就无法形成江河大海。 8.如果用刀刻一下就放弃它，腐朽的木头也刻不断；如果用刀刻个不停，金属和石头也可以雕刻成器。

9.蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下水，这是用心专一的缘故。

《师说》参考答案

1、老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题,就最终不能解决。 2、我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？

3、因此，（就从师问道来说），没有贵和贱的区分，没有年长和年幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。

4、因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为人明、愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧?

5、（人们）爱自己的孩子，选择老师来教他们。对于他自己呢，却以从师学习为耻，真是糊涂啊！

6、不明句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习；有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了。我没看出那种人的明智之处。

7、 “他和他年龄差不多，道德学问也差不多。以地位低者为师，则感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。” 哎！尊师学习的风尚不能，（从这里）就可以明白了。

8、巫医、乐师、各种工匠这些人，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！

9、因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生。领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。

10、我赞许他能遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。 《赤壁赋》参考答案

1、尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。

2、山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?

3、面对大江斟酒，横执长矛赋诗，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?

4、何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。 5、像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。 哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。

6、这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。

7、清风缓缓吹来，江面平静没有波澜。举起酒杯劝客人饮酒，吟咏《诗经.陈风.月出》一诗。 8、一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。

9、流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。

10、如果从变化的一面看， 那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢! 《登泰山记》参考答案

1、泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代齐国长城的遗址。

2、我在乾隆三十九年十二月，从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。

3、我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。

4、现在（我）经过的中岭和山顶，像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。

5、逐渐可见云中站着几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。

6、回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。

7、这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。

江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏(shū)作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉!

在清凉的秋天江边学馆里，清晨起来看竹，烟雾的光、太阳的影子和露水的雾气，都在稀疏的竹枝和密密的竹叶之间浮游飘动。胸中激荡于是有作画之意。其实胸中的竹，并不是眼中所看到的竹啊。于是就磨好墨铺开纸，落笔时很快地画出图画，这时，手中画的竹又不是胸中的竹了。总之，画的意图在落笔之前就形成，这是法则啊；情趣在法则之外，这就自然形成了工巧的天趣。这种情况难道仅仅存在于画中吗?