夏山学校读后感1500字。
古语言：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，对于推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，这些感触可能瞬间即逝，我们需要记录下来。那么，优秀的读书笔记模板有哪些？在这里，你不妨读读夏山学校读后感1500字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
夏山学校读后感(篇1)
本文由沙龙实验班甜辰妈妈写于《夏山学校》读书会之后，字里行间深刻的阅读感悟以及与日常实践和正面管教的密切结合，让人很受启发，非常享受这种阅读、分享、感受的过程。
初读A.S.尼尔的《夏山学校》，觉得与早年读的《窗边的小豆豆》颇有异曲同工之处，只是夏山有着浓浓的西方文化色彩，而小豆豆所在的巴学园是日本人创办的，更适用于东方文化。
说起夏山，每读一个章节就认同感倍增，感触最深的就是养育孩子和家长的问题这两个章节。尽管有些地方可能并不适用于国内，但是这样的剖析却是一语中的，让我默默自省。
书中一直强调自由这个词，这个词在中国人的生活中是如此的匮乏。现在我们都知道不自由的人往往都很焦虑自卑，心理上都有这样那样的障碍，无法获得真正坦然的快乐。然而，尽管我们正是在这样不自由的环境中成长起来的，但是在为人父母后，却在一边纠结着教育方法，一边又不自觉地用我们曾经承受过的不自由的方式来强权压迫我们自己的孩子。这让我想到了“以爱的名义行伤害之实”这句话，真是再贴切不过了。因为不自由的成长而带来的各种恐惧，使我们心中晦涩渐渐生出恨意，只是这种恨意也因为不自由而压抑着，不会时时冒头，只在累积到无法承受之时才爆发出来。每每爆发的宣泄途径可能各有不同，然而对孩子发脾气似乎是很多家长都会使用的途径之一。
好吧，在读完夏山后，我也不得不很艰难地承认，我的不自由禁锢了我自己，还试图禁锢我的孩子，我也将我因不自由的种种愤恨和恐惧，在情绪不能自我控制的时候，寻到了由头而发泄到了孩子的身上。这让我羞愧不已。尽管接触和学习正面管教已经有很长一段时间了，但是来路自省，不自由的父母，因为没有体会过自由，往往也无法很好地分辨自由与纵容的区别，也许在创造自由的环境的过程中困难重重，但是这也不妨碍我们在教育的路途上探索和犯错。只要我们心中有爱，披荆斩棘也是可以做到的。
回过头来说夏山这本书，自己读，有自己的感悟，读书会上大家热烈讨论后，又有了新的视角和更深入的领悟。
上学VS不上学
这个话题让我想到甜辰即将幼儿园毕业，进入学前班，继而进入小学的事情。沙龙的妈妈们也都心有戚戚焉。
国内的教育环境、求学制度等等，让我无比焦虑。虽然无法改变环境和制度，但是怎么积极应对不如意是每个人一生都需要面对和解决的。于是原本就对学前班摇摆不定的我，产生了一个念头，是不是应该放弃学前班？选择高压的学前班，会不会成为我为甜辰擅自决定人生的第二个错误选择？回想起第一个错误选择，真是让我愧疚不已，也可能真的会让我懊悔终生。甜辰年龄不够算提前入学，所以小班升中班的时候，学校给出了选择——继续小班或者升班。我因为小班老师对甜辰的评价，产生了虚荣和贪念，选择了升班。然而这个错误给甜辰带来了不可估量的负面影响，每一天每一天，都让我自责不已。现在想来，那些所谓择校、入学的各种压力其实都是为了将自己的意愿强加给孩子而找的最堂皇的借口。这些只是我们因着关于名利关于虚荣关于所谓自尊心的种种杂念而产生的不安和恐惧炮制的枷锁，我们被这种枷锁禁锢了半辈子，现在我们自己又去炮制一个，自以为是地把所谓的最好的条件（诸如名校）强加给孩子，要他们“上进”要他们用分数一争高下，最终成为一个不会读书的读书匠。
读书会上也有妈妈表示，尽管大家都想给孩子寻找一个如夏山和巴学园这样自由的学校，可是作为父母，她还没有准备好接受自己的孩子成为一个快乐的泥瓦匠而不是医生律师这些职业这件事。扪心自问，我也没有准备好，如果有一天，甜辰告诉我，她只愿读到初中毕业就不升学了，准备做一个快乐的店主，我想我可能也会辗转反侧患得患失吧。其实仔细想想，这个社会的教育变成这般面目全非，我们能说不是我们这些做父母长年累月一代又一代的得失心扭曲导致的么，其实我们每个人都要负责任。因为我们种下了一个把自己梦想和期望强加给孩子去完成的因，结出了如今以失去自由为代价只拿成绩说话只注重所谓名校表象的果。
读书获取知识固然重要，但是术业有专攻，且每个人作为独立个体都是有差异的，所以与其把孩子们切割成我们要的形状，不如再好好考虑一下学习的真谛究竟是为了什么，再来决定我们有没有权利根据自己的意愿安排孩子吧。
自由VS不自由
“不自由，毋宁死。”“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”看到尼尔说的自由，脑海里突然就跳出那么两句，可见自由之于人来说，是多么重要的一件事。
可究竟什么是自由呢？到底怎么做才是给了孩子自由呢？读书会上，妈妈们热烈讨论的时候，都很遗憾的表示，首先就我们自己而言都是在不自由的环境中成长起来，从不自由的孩子变成了现在不自由的成年人，从本质上说，我们根本没有体会过真正的自由，所以我们也无法在教育中很好地界定自由。
不自由的父母要怎么给孩子创造自由的环境呢？结合自己的读后感和大家的畅所欲言，我觉得给孩子自由，首先就是在相互平等尊重的基础上，用正面管教的最基本工具——和善而坚定，不干涉，该放手就放手，不用成人世界的道德规范行为准则去约束孩子，避免以爱的名义来行伤害之实。
因为没自由，所以不懂自由究竟是怎么回事儿，这可真的是件麻烦事儿。尤其现在自己教育孩子，说起来容易做起来难啊，如果找不准界线，一不留神把自由变成纵容和溺爱，就适得其反了。学习了正面管教，有了理论也要实践，实践的时候也常常因为界线问题拿捏不准，苦恼彷徨甚至是恐惧，颇有画地自限的不自由。想想原来我在寻求给孩子自由的同时，却给自己打造了一个牢笼。这也是我在读了夏山之后很有感触的地方，我们总是不自觉的画地自限，一边标榜一边又继续坐牢，所以不可避免的矛盾挣扎。说到底虽然学到了方法，却因自己内心隐蔽的恐惧，让自己对自己要求过高，高的有点好高骛远了。关于这种恐惧，稍后细说。
现在再说自由，读书会后，我在反思每个家庭成员的言行及互动。对于甜辰的各种限制每天都在进行，从日常生活点滴开始。
案例：
家里老人经常因为甜辰爬上爬下，对着她紧张万分地大叫，诸如“不许去那里”“不要爬那么高”“不要动这个”，然后给她贴上“调皮”的标签，以至于现在甜辰在自己做了更危险或让人头痛的事情时，都会以“我就是调皮呀”为理由为自己开脱。尽管早早地意识到老人的方法不妥当，没有收效就是最好的说明，也不止一次就此沟通，不过老人家的固执是一道不可跨越的鸿沟（这样的固执也是源于他们的恐惧：子女长大了，有了自己的生活理念，而他们的部分生活理念随着时代变迁，或被质疑或被否定，这不仅仅是他们对权威受到挑战的恐惧，更是他们不敢正视自己的不足暴露在自己一直俯视的子女面前的恐惧），所以作为父母给孩子的身传就显得格外重要了。
我试着做过实验，同样的场景，我和甜辰独处，给她自由活动的权利，放手让她自己玩闹，虽然我只是静静地坐在一边看书，她时不时和我互动一下，然后又各种跑来跑去爬上爬下，但是我没有出声喝止，只是偶尔提醒她注意安全。很明显，当我没有那么紧张地关注她一举一动的时候，她反而很有节制，任何危险的行为，她自己都会斟酌放慢放轻，并没有让自己真正身处险境并受伤。可见，放手和不放手只在我们一念之间，效果却有天壤之别。不放手的后果，就是孩子在有恃无恐的状态下，反而认识不到危险，把危险当成一种求关注的把戏。但是学会放手，孩子们反倒更清楚，怎么做才是安全的。
成年人对各种所知和未知危险的恐惧，让我们变得胆小，进而没有了探索精神。可是对于孩子来说，他们要做的就是探索世界。其实孩子探索世界的危险，有时候并不在于孩子，而是在于大人。好比，我们把滚烫的茶壶放在孩子经常路过的地方，把尖锐的物品放在孩子能拿到的地方，把药片或其他危险的食品放在孩子随时能吃到的地方，等等。通常这种时候，我们不是去正视和纠正自己的疏忽（其实这也是一种恐惧心理作祟，对承担责任和后果的恐惧。成年人有趋势利弊的习惯，害怕承担那些自己可能意想不到的后果和责任，所以即便是自己的疏忽，也不愿意首先从自身反省开始，也要先找到一个冠冕堂皇的理由或替罪羔羊来摆脱自责），反而是限制好奇的孩子，禁止她这样那样，美其名曰是为了她的安全考虑，实际上是给她画地自限，消磨了他们探索的欲望，扼杀了他们的求知欲。孩子一旦突破禁锢，我们就开始说教，然后给孩子贴标签。这一刻，孩子的自由，被彻底忽视了。
幸好，正面管教告诉我，任何时间，只要有心，找到适合的教育方法并努力改善，都不会太晚。
游戏、幻想、角色扮演的重要性
夏山这本书中提到了孩童时代的幻想对人一生都有很重要的意义。
读了这个章节，我不禁怀疑，幻想被扼杀的人，成年后反而会变得更不切实际；而幻想被满足的人，过了幻想的年龄段，就能坦然面对社会和压力。就如同，婴儿时期吮吸的欲望得不到满足的孩子，容易产生恋物癖，通过某个物品来获取安全感。而在本该充分幻想的年龄不能得到满足，变成一道创伤留下来，幻想便成为了阻断成人世界压力的最好缓解剂，由此来获取安全感。
在大人看来，孩子的幻想就像演戏。当甜辰爱演的时候，我们也都配合她。她刚入幼儿园的时候，对群体生活的渴望，让我分明感受到了她回家后作为独生子女的巨大寂寞感。于是她开始不是单一角色的幻想，把自己分裂成同班的龙凤胎，自发性地左右手互博，扮演不同的角色，小剧场的情节很完整，有故事内容，有人物对话，并时不时邀请我们进入角色。我一度很担心，总怕她因为孤单而人格分裂了。显然我这种担心很多余也很无知，我对这个年龄段孩子表现的无知，导致了我的焦虑。所以我经常在她角色扮演的时候，言语暗示她结束这个扮演，或者诱导她只扮演单一的角色。不过我现在很庆幸一点，我当时只是说了一些暗示性的话，并没有强势的制止或粗暴的干涉，所以甜辰还是继续欢快地沉静在她的幻想中。有时候是温驯的小动物，有时候是残暴的恐龙，有时候是某部动画的公主，有时候是她渴望拥有的兄弟姐妹。只要需要，我们也都会很乐意地应邀参与其中，帮助甜辰把她的幻想构筑得更饱满。
于是，在纪录频道重播恐龙星球的某天，我变成食草龙，无辜地坐在上发上，接受那只变身为窃蛋龙的小家伙的袭击，还要在她“凶残”地咬我的时候，嗷嗷叫两声。然后这只自得的小窃蛋龙，去招惹那个在阳台上和各类报告奋斗着的巨盗龙，结果被巨盗龙满屋子追捕后，一边假意求饶一边伺机而动。
孩子的恐惧系来自父母的恐惧
这个章节对我无比重要，我发现我的那些恐惧，产生的很多负面的情绪深深地投射到甜辰身上。我们的父辈、祖辈乃至祖祖辈辈们，在不同的文化背景下，不同的历史背景下，遭受到的各种恐惧，通过不同的表现方式，传承下来。这些恐惧因为没有被我们所正视，所以一直存在于内心深处，有些就如同与生俱来的恐惧一样根深蒂固。我们自己因父母的恐惧而带来的恐惧，表现出的负面情绪，在我们自己内心也无比矛盾、激烈反抗的同时，又本能地转嫁给了孩子。
恐惧的课题让我有太多太多感触，写也写不完的案例，有自己的，有甜辰的，决定把它单独留在4月读书会后慢慢写。
对孩子的认可与否定
对孩子的认可或否定，某种意义上来说是对自己认可或否定的一个映射。
刚开始，甜辰总是很喜欢做家务，其实小朋友承担家务，一方面是好玩，通过玩家务作为探索的途径之一；另一方面，也是希望自己在家庭中的地位确立和能力被认可的过程。但是很多外力因素导致这种探索和确立过程不能顺其自然的进行，诸如家里老人过度的保护欲，家长的干涉等，都导致了最后的结果就是孩子内心深处感受到不自由和不被认可。
案例：
甜辰5岁了，我允许她使用厨房刀具。实际上，孩子就是在放手中才能学会规避危险，只有当她真正被认可的时候，他们才会真正分辨什么能做，什么不能做。
那段时间，外公外婆回上海，没有了这个过度保护的干涉，甜辰变得很有自信。周末我做饭或准备水果的时候，她总喜欢搬了小板凳来观摩，然后提出——帮忙洗菜，帮忙削皮，帮忙摘菜，帮忙撒盐，帮忙切菜。这些我都允许了，我做了示范，然后告诉她需要小心注意的要点。遇到动刀的时候，我也会以平常心态去指导她。甚至有一次，我给了她一块案板，一把锋利的刨刀，放任她一个人去客厅帮我削皮。对于我这样的信任，她感觉到了我正用实际行动表达我对她的认可，我完全相信她能独立完成这项略有危险的厨房工作。而她确实完成得很好，皮削的很薄，速度也很快，我很愉快地向她表达感激，因为她的帮忙，我的做饭时间大大缩短。
记得之前正面管教说过：很多父母觉得纠正行为之前，要先让孩子感觉更坏更难受才行，可是事实上，那样的做法只是让孩子在被否定的严重打击下，关上联结的心门。只有用肯定认可的方式，用行动表达出来，孩子才能获得更多的正能量。
以上林林总总写了好多，杂乱无章的节奏，还有更多更多的感受，也许没有时间一一写下来，但是却可以一一去实践。期待下次读书会，《拥抱你的内在小孩》。
夏山学校读后感(篇2)
《夏山学校》读后感范文
本学期读了《夏山学校》一书，这是一本对于学生、老师、家长都不可不读的教育经典。
学生的学习主要不再是以往的传授式，而是以学生内在动力为主，不强迫学生学习，而是要让学生幸福的成长，快乐的学习。
对于一名体育教师，读了这本书让我对自己的教学有力新的感悟与想法。让我发启了深醒，顿悟了体育教师应该改变教学模式，从教授体育运动技能到让学生享受体育，享受运动快乐的转变。
首先，了解学生的学习兴趣，根据他们爱好的运动项目，进行教学设计，设计创设情境，利用情境教学，提高学生的学习兴趣，参与体育锻炼的.积极性。
其次，教师在熟读，理解课标，根据课标要求，结合学生的实际条件，安排教学。让学生多体验，多参与，教师以辅导为主。
再次，在教学中，运用游戏教学，将游戏运用到教学中去，不单是玩，而是把体育基本技术、技能编到游戏当中。
不但由老师带领，高年级水平三的学生还可以让他们自己来带同学游戏，创编游戏。在创编游戏中，既掌握了技术，又增加动手动脑能力，提高兴趣。
最后把体育教学与社会实践、生活相结合。把终身体育的理念贯穿整个体育课。
夏山学校读后感(篇3)
最近读完了尼尔的《夏山学校》，感触颇深。
也许我和尼尔都是教育的理想主义者，也许我们都更多关注学生的身心健康发展，我十分赞赏尼尔夏山学校中采用的教育方法和理念。
孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我们所说的学习的愿望。为什么很多孩子仇恨学校?这就是因为学习内容不能激发学生的兴趣，而且在学校里有严格的纪律，束缚了孩子的天性。
我很奇怪，我国的考试制度，60分是及格，为什么很多孩子还会因为及格而挨打挨骂?为什么我们总是去追求100分。要知道我们不能事事做到完美。每个人都是不同的，他们大脑的发展区也是不同的，数学不及格也不能影响一个人成为伟大的艺术家。我们干嘛总是和自己过不去，和孩子过不去?
我一直是个好学生，考试经常拿全班第一。师范时还能考到100分。那又如何?我现在还不是平平凡凡一个人?我依然记不得中学拿手的物理定式、化学分子式。我真的不知道，在我们最宝贵的时候，去学那些我们一辈子都用不到的东西干嘛?
我觉得一个人成功不成功，很大程度上取决于一个人的心态，一种有效的方法、退一步说就是一技之长。就像田忌赛马的故事一样，要拿自己的长处去比较，只要你有一项技能远远高于别人，那么哪怕其他的方面再差，对于你的生活来说，是影响不大的。
所以，我认为目前的中国教育，简直就是造神工具。按这个要求整出来的孩子，那是神，不是人，因为没有缺点。不过可惜这个神，充其量就是在脑袋里装了台计算机，却没有自己的灵魂，没有自己的思想，没有丰富的感情。
对于我所从事的聋教育，那更是一个天大的笑话。谁能相信聋教育是完全照搬普通教育的。用正常孩子的最高标准来衡量这些聋孩子，我觉得这简直是天方夜谭。稍有常识的人都会说，这些孩子学那么难干嘛?学了一技之长，能养活自己就行了。可是很多家长不那么想，很多教育主管部门不那么想，许多老师不那么想。他们想的是自己的面子，自己的业绩。
所以，看完了夏山学校之后，我认为真正合适聋孩子的教育，就是像夏山那样的教育。因为他们由于自身残疾，本来对于社会就有仇视心理，在家庭、学校里越是受到严厉的教育，那么他们的仇视心就越重，越叛逆，越反-社-会。聋人很多做小偷，除了跟就业难，所谓的“好吃懒做”有关之外，我认为报复社会也是重要的原因。
缺乏爱，会造成很多严重的心理问题，造就很多问题儿童。而在特殊学校，这样的情况就更容易走极端。我认为忽略儿童身心的健康发展，而一味重成绩是本末倒置的体现。
我想描述一下我理想中的特殊教育，当然我不是教育专家，也不是校长，也没本事建个学校，纯属乌托邦：
关于课程设置，我认为阅读是最重要的，口耳相授毕竟很受限制，只有能读懂书，才能称得上学会学习，才能自由地学习自己感兴趣的东西。聋生虽然语言能力比较差，但是阅读能力的培养应该是第一位的。
其次是生活教育，包括天文、地理、社会、自然、数学、沟通与交往等。这些课程应该是作为了解的内容，不要过高要求。如果学生对某一方面感兴趣，完全可以通过阅读来完成自学。当然，沟通与交往，应该多做指导，那是他们和健全世界沟通的桥梁。
应该大量进行的是技能教育：分类可以十分详细，手工、机械、绘画、计算机、烹饪、缝纫、木工、陶艺……让学生从小就培养动手的能力。残疾学生凭什么在正常人的社会占有一席之地?那就是灵巧的手和细致的观察能力。应该让他们从小就把大部分的时间放在他们感兴趣且擅长的方面。勤能补拙，不要什么都比，什么都比不过。
关于考试，我认为直接取消。现在的考试是形式主义，不是考学生，是在考老师，费时费力，事倍功半。如果担心学生没有考试压力会过于放纵自己，可以用考级制度来代试，不强制参加，每门课都按照一定的标准分级，达到相应的级别后可以升级，达到一定的级别要求后才可以毕业。
关于上课，学生可以选择自己喜欢的科目来读，不受班级限制，毕业时，只要有几门功课达到相应的级别就可以。例如，某个学生可以只学美工、计算机、烹饪而不学语文、数学。只要拿到3个10级的考核成绩就可以毕业。
关于班级，取消教学班的分班方法，按年龄分班，班主任只负责教育和组织。上课时不按照固定的班级编制。如果能力达到了，8岁的孩子可以去上四、五年级的课。
对于学校管理，我完全赞成尼尔的民主方式，让学生通过大会的形式，来解决学生中出现的问题。
先想那么多?反正只是无边无际的自由幻想，感兴趣的朋友可以一起来讨论。咱们大家共同来建立一个特殊教育乌托邦。
夏山学校读后感(篇4)
世界上，哪一个角落没有孩子？孩子生出来就是天真又可爱的，可是严格的管教已经让孩子们没有孩子性了，孩子的心也已经老了，《夏山学校》读后感。孩子们的心中全部都是幻想，他们希望学校不是那么严格，“残忍”。他们希望老师、家长能懂他们的心，现在基本世界上没有几个孩子有孩子味儿了，虽然孩子们知道严格管教是对他们的一种爱，但是他们不希望被压迫在一个角落里。
“校有校规，班有班规”。哪一个学校没有校规呢？那就是夏山学校。所有的孩子都喜欢在那里上学，那里的老师都是和蔼可亲的，他们陪着孩子一起长大，一起玩耍，最后，这个学校的所有孩子都像爱因斯坦那么聪明了，都成了举世闻名的人。在他们学校里，有人没有穿校服，没关系，迟到了，没关系，老师只会跟他们说：以后，早一点来呀！要不然就会落下功课了。后来这几个迟到的孩子，都成了勤奋好学的好学生，都是因为老师的那句话，读后感《《夏山学校》读后感》。在那里，没有规定的班级所定的地方，他们坐在一个南瓜车里，这个南瓜车会将好多东西呈现在他们眼前。在上历史课时，南瓜车的窗户就会出现好多幻像，让孩子们自己去发掘是什么时间，什么地点。
难道现在的孩子都没有孩子味了吗？不对，不对，在乞丐群里的孩子，还有孩子味儿，有的孩子迷性不改，那还有孩子味儿。总之，家长、老师有几个理解孩子的心，他们是多么盼望自由啊！每天他们都是怀着快乐的心去上学，每次放学都是愁眉苦脸的背着一大袋作业回家，他们只会在晚上拼命写作业，有时熬到１２点半还做不完，第二天早晨都成“熊猫眼”了，还不能晚点去上学，孩子们的心就一点点老下去了。
我想告诉所有人，在这个世界上已经快没有孩子有孩子味儿了，难道你们就这样看下去吗？
夏山学校读后感(篇5)
初读《夏山学校》
选择共读《夏山学校》这门课程，源于参加新的时，很多在讲座中，在交流中提及过这本书，未开始读，名气早已与所耳闻，所以很庆幸能加入这次的。
花王布置了我们第一次的预习：要求通读全文，找全书的关键词，并简单，再梳理夏山学校和观念的异同。
这几天只要一有时间，我就捧着这本书来读。《窗遍的小豆豆》中的巴学园和这所夏山学校还真有许多相似之处，准确来说，夏山学校是巴学园的原型。
在夏山，提及最多的是“自由”。你可以不想上课，就不上；想什么学什么就学什么，不喜欢什么“规则”，就在学校大会中已投票的方式解决……孩子们有一个绝对宽松的。但，这种自由不是“随心所欲”，他们可以随心所欲的范围仅限于那些影响他们---并且只影响他们的事情。如果他们愿意，可以整天玩耍，因为工作和读书这影响他个人，但他不可以干扰到别人。这种自由，会使越来越多潜意识变成知觉，孩子们也会在这个过程中找到想要什么。夏山给予孩子们这种自由，有的孩子甚至在外面游荡三年不去上课，与我们当下的教育相比较，有哪一位家长或老师能容忍一个孩子在校园游荡三年不进学习，不要说三年，就是三天，恐怕就不行。但夏山向我们传达了这样一种理念：再自由的教育，也应该让孩子找到自己想要的是什么。我非常认同这一点。
第二个关键词“认同”。夏山的孩子们知道，他们是被肯定的。在夏山，是爱在治疗一切，是认同和自由在治疗一切。尼尔校长的“个别谈话”，是再对这些孩子的认同基础上开始的，他们找到问题的“根结”，让孩子们在夏山找到了存在感，价值感，被认同，被肯定，让孩子找到了自己，收获了自信，找到了的意义，能够更积极的。f215.CoM
第三个词：追求，寻找兴趣。“我相信的意义，在于追求，在于寻找兴趣。”“教育也是为人生做的准备。”我们都认同这样的教育理念，我们也都知道在孩子的道路中，书本不是唯一，读书也不等同于人生。当然，这并不是说，读书不重要，而是说，我们在教育的时候，更应该关注孩子成长的状态。
在夏山，有的孩子直到15岁，才能专心读书，放在我们当下的家长又有哪一个能做到？哪一个能允许？况且我们的教育体制也不允许，即使我们认同这样的理念，我怎么就觉得在这儿难以实现呢？那么结合我们的教育现况，我们的教育更应倾向于孩子成长的状态，让孩子再成长的道选会选择一种积极向上的生命成长方式----不畏惧，能地工作，积极的生活！即使我们改变不了当下的教育体制，但我们可以改变自己，改变自己教育孩子的方式，走进夏山，学会教书，学会育人！
夏山学校读后感(篇6)
跟往常一样，忙完所有的家务，拧亮了台灯，随手拿起床头柜上的一本书。发现这不是我常看的那本书，书的封面上贴了张便条：“这是我心目中的学校。”这准是我女儿的“杰作”。“这孩子……”我一边轻声嘀咕，一边拿起书漫不经心地翻看起来。渐渐地目光不再随意，思绪不再游走……
“学校里没有考试，上课完全自由。孩子们可以上课，也可以不上课，只要他们喜欢，他们可以一年到头不上课……”真有这样的学校吗？真有这样的“好事”吗？乍一听简直就像天方夜谭。但不管你信不信，夏山学校确实就是这样一所“放纵”学校，对孩子们而言，它也许就是世界上最快乐的学校，因为这是他们日日夜夜期盼的心目中的学习乐园。
《夏山学校》的作者是A．S．尼尔，20世纪最伟大的教育家之一，誉满全球的夏山学校创始人。夏山学校创办于1921年，作为现代教育史上最著名的学校。被誉为“最富人性化的快乐学校”、“因材施教的典范”，充满了无穷的活力。
尼尔认为孩子需要自由，因为只有在自由的气氛下他们才可以自然发展，向好的方面发展。这句话不由让我想到《小象巴颂》的故事，刚开始进入大象学校的巴颂，学习的劲头、才能十足；但，无休止的训练与惩罚，让学习失去了快乐时，巴颂对学习也就失去了兴趣，开始拒绝学习，甚至伤人……聪明可爱的小象巴颂，究竟为什么变得如此暴躁、凶残呢？《小象巴颂》结尾一针见血地指出：学习应当是快乐的；当学习被降格为苦役时，它极有可能成为一个学生堕落的开始。
可是让孩子自由，过他们自己的生活，说来简单，但在现在社会中，无论是父母还是老师都很难做到。因为我们担心一旦风筝断线，就会跑得无影无踪；一旦没有灯塔，航船就会偏离方向；一旦……总之我们不能对孩子的一切熟视无睹。于是“你不能、你不可以、你应该”常常挂在我们嘴边，而这些字眼让孩子们非常仇视，因为过分的溺爱、过多的管束、过重的压力让孩子们窒息、喘不过气，甚至是厌恶。于是，当我告诉女儿某件事情的.做法时，她会说“这是你的想法，又不是我的”；当我为女儿的错误行为喋喋不休时，她会说“你说的这么多，我就是记不住”；当我为女儿不愿好好弹琴而发怒时，她会说“这又不是我要学的”，我真想把钢琴劈了！”当我……最后女儿告诉我“我有我的生活，我知道我该怎么做。”看来填鸭式的、无谓的反复说教，在孩子面前显得是那样的苍白。
对于学校教育，尼尔认为：“让学校适应学生，而不是让学生适应学校。”他用60年的时间，在夏山学校实践了这个突破传统教育观念的理想。当然夏山学校的自由发展并不是随心所欲，并非是无限制的自由。例如：在学校自治会上若干有关生命安全的规章由学生订立，经校长认可予以批准。正如英国督学报告书上提到的：学校制度旨在鼓励学童自动自发、善尽职责与正直不阿。细细品味，夏山学校的自由发展与我们倡导的以人为本，似乎有异曲同工之妙。因为他们都是倡导尊重孩子的身心发展规律，让孩子自己去发现，自己去体验，自己去感悟……青少年教育专家孙云晓说：“夏山学校给孩子几乎无限的自由，而正是这些自由，唤醒了孩子美好向上的心灵。确实如此，夏山学校的孩子在自由发展中建立了自信。如17岁的杰克应聘工作时的镇定自若、绝对自信让他从众多应聘者中脱颖而出，最终成为一名非常成功的工程师。
夏山学校的孩子在自由发展中享受平等。在夏山学校里，每个人都享有平等的权力，如在学校大会上，孩子的投票和校长的投票一样有效，学生和教职员一样对学校的规章制度有表决权。孩子们经常受到鼓励，一视同仁。在夏山学校里孩子按照自己的意志生活，所以他们没有恐惧，而有自己的想法。孩子的创造力得以淋漓尽致地发挥。而这种旺盛的创造力恰恰是当前应试教育背景下的孩子缺失的。夏山学校的创始人尼尔说：”我相信生命的意义在于追求幸福，在于寻找兴趣。”因此夏山学校的孩子在自由发展中寻找兴趣。如汤姆5岁进夏山，17岁离开。一堂课也没上，所有的时间是在工艺室里做手艺，但他需要某些知识时，他会去看书，他会去请教尼尔。而这完全是自觉自愿的行为，现在他已是一名出色的工艺专家。在夏山学校里这样的例子不胜枚举。孩子们在自由发展甘露的哺育下健康地成长。
正是这样的自由，让孩子懂得了尊重，学会了礼让，激发了动机，启迪了心智。相比之下我们的教育不缺分数，缺的是能力，缺的是创造力。该如何走出这一误区，相信夏山学校的教育理念会给我们有所启迪。
夏山学校读后感(篇7)
静静地半躺在床上，读完尼尔先生著的《夏山学校》后，确实感到一阵又一阵的热潮怦怦激荡自己的胸膛，我的脑子里浮想起了一幅又一幅教育的场面，我在不断地问自己：教育，到底有多大?教育，可以走多远？
我第一次感受到了教育内容之大，我被教育巨大的包容所慑服，拜倒在她的石榴裙下。然而，当我读完《夏山学校》之后，我对教育的理解，有了一种登泰山而小天下之感，如果说我之前理解的教育还是有形的、可演绎的，夏山学校里的教育似乎已经达到了润物无声大象无形的境界了。它让我真正认识到：教育，到底有多。教育，可以走多远!
在夏山学校，实现了真正的民主、平等，一切有关学校和集体的事情，由学校自治机构学校大会全体学生投票决定，校长也只有一票之权。
夏山学校中的孩子厌学、自卑、叛逆，是家长和老师眼中的问题儿童。来到夏山之后，他们发生了翻天覆地的变化：自发自觉地学习，独立自主地学习，充满自信，爱己爱人，每个孩子的身心都得到了充分自由的发展。多年后，他们成为了杰出的艺术家、音乐家、设计师、演员、科学家和数学家
太多的不可思议和不可想象，都在这里真实而又生动活泼地展现，它让我真正认识到教育如何为生命奠基，如何自由发展。
在夏山学校，没有任何的说教和管制。我感受到的只是校长、老师和学生们脉搏一起跳动的声音，一起成长的快乐。这种教育，已经超出形式、技能乃至内容的层面，没有固定模式，没有固定内容，它事实上已经超出了传统教育的理念，而上升到一种精神的层面和哲学的境界。
曾经有位哲人说过，比海洋还要宽阔的是天空，比天空还要宽阔的是人的心灵。我把夏山学校的教育比之为心灵的教育，只有我们教师的心灵和学生的心灵自由交融在一起的时候，才能达到这样一种润物虚细无声大象无形的境界。从这个意义上讲，夏山学校的教育无疑超越了爱的教育，《夏山学校》一书无限地拓展了我们教育想象的空间。
让我们合上书，从心灵深处再次发出叩问：教育，到底有多大?教育，可以走多远?
夏山学校读后感(篇8)
刘俊映
在工作繁杂的小学教学中,要静下心来读书，实属不易。但这个学期我还是做到了。
最近,一本被誉为“20世纪最伟大的教育经典之一，被美国600多所大学指定为必读书”、“仅在美国，10年就销售超过200万册！”、“《窗边的小豆豆》中巴学园的原型”……的《夏山学校》深深地吸引了我，让我迫不及待认真品读！
书本通过一个个生动的教学个案，来验证夏山学校的创始人尼尔提出的“让学校适应学生，而不是让学生适应学校！”这种“自由发展”的教育是行得通并且值得去做的。
然而，我对于尼尔先生的这种观点则不以为然，原因有三：
其一，也许“让学校适应学生，而不是让学生适应学校”这种观点在小范围的学校当中可以实现，但是孩子终究要长大，当他们走出夏山面对社会的时候你还能说“让社会适应夏山的学生，而不是让夏山的学生适应社会”吗？
其二，虽然尼尔先生的理念是很好的，它关注孩子的情感世界，尊重孩子的个性发展，但是连他自己也说“世界各国即使采用夏山的教学方法，也不会维持很长时间”。的确，各国的国情不同，适合的才是最好的。
其三，尼尔先生反复强调自己关注孩子的情感领域而不仅仅是知识的掌握，但是他是否有跟踪调查过学生长大后对于夏山的学习生活有没有留有遗憾?
在我的眼中“夏山学校”虽然有其成功之处，但是面对社会这个大环境，这个学校似乎成为了“乌托邦”。如果因为从这所学校里曾经走出过一些优秀学生就认为这种教学就是成功的，那么从别的学校走出来的成功人士不也证明他们所接受的教育也是成功的吗？在这个小环境中尼尔先生的“让学校适应学生，而不是让学生适应学校”也许是正确的，因为面对众多特殊学生，是得用特殊的方式加以对待，因材施教嘛！但是当他们走向社会，也许因为他们大多是家庭比较富裕的孩子，所以还有“我行我素”的权力，但是如果夏山曾经接受过社会中弱势群体的孩子，当他们走向社会的时候面临的将是“是我们改变了世界，还是世界改变了我和你?”（罗大佑《一样的月光》）？社会是现实的，绝对不是理想的国度，没有人会像尼尔那样包容你，因为你是孩子，因为你是在夏山。但是残酷的现实，有规则的社会是不会允许你过度“自由”的，何况你已经过了年少轻狂的时期了。即使这可以称之为有“个性”，但是别忘了只有有了“共性”才能凸现“个性”。
“我们的教育怎么了？”“国外的月亮真的比中国的亮吗？”在国内讨伐应试教育呼唤欧美素质教育的时候，其实美国上下却在反思素质教育给他们带来的弊端，他们在后悔“自由”，反而对中国的应试教育大加赞扬并欲学习。
2006年1月，美国总统布什在《国情咨文》中特别强调，在数学和科学两个科目上，美国学生的成绩远远不如东亚国家的学生，如果不改变这种状况，美国经济将会缺乏后劲，美国的劳动力也将丧失竞争力。紧接着政府在《美国竞争力方案》报告中，提出要在今后10年内拨款1360亿美元，用于改善这两个科目的教学现状。
布什政府的这种态度和政策，其实反映了美国教育界、科学界以及各大企业长期以来的共同担忧，其实早在老布什时就曾试图改变这种现象。劳工部副部长史蒂文·劳指出，美国的发明专利和诺贝尔奖获得者要比任何国家都多，但仅科技创新是不够的，因为这只是一个国家整体竞争力的一半，另一半是受过良好教育的劳动力市场，而美国未来的劳动力难以支撑国家的竞争力。英特尔公司主席巴雷特在对东亚国家的基础教育非常赞赏的同时，以科技企业界大佬的身份，提出了诸多足以令美国政界、教育界和家长们不寒而栗的警告：英特尔在全球各地物色人才，哪里的教育质量高，哪里的劳动力素质好，它就会到哪里去；虽然该公司的职员目前还是以美国为人主，但美国高中毕业生的数学考试题只相当于初中水平，看中印两国的发展趋势，它将来无需再聘请任何美国人，也能继续成功下去。
多年来专门从事东亚教育模式研究的美国亚洲协会在调查报告中，对东亚教育的诸多做法大为推崇，包括精心制订的教学大纲、教师备课非常充分、各种考试对学生具有激励作用等。报告指出，美国的教育应该借鉴中国的做法，也要对学生增加压力。
这真是一种有趣的现象！《夏山学校》的这种教育之可以作为众多教育中值得借鉴的一种，但是在深受儒家思想影响的中国，这仅仅是最为教育者教育理念与方式的一种参考，如果加以推广则是行不通的。中国的教育还是要根据中国的国情，不是别人的就是最好的，只有适合的才是最好的。
我不知道夏山出来的学生有没有过这样的“后悔”：在获得成功的同时有没有感叹过如果当初能和大多数孩子一样，认真地在普通的学校中学习是不是会有更大的成就？或者说不用比别人付出更多的心血。如果夏山真的关心孩子的精神领域，那么是不是也应该做个跟踪调查，关注学生出了夏山后的情感变化。？
对于“自由”这个词语的诠释个人的尺度不同，但是无论如何如果要为当初的“自由”而后悔，那么这样的“自由”就值得去反思了。也许作为一个深受“中庸”思想影响的中国人，在文学上崇尚“中和之美”，在建筑上欣赏“对称之美”，而在教育上我也不喜欢把夏山学校的教学经验作为一种教育主流来提倡，所以才会有以上的反驳。夏山学校的教育就把它作为教育百花中的一朵吧！
夏山学校读后感(篇9)
到学期结束，终于把这本书草草读完。掩卷思考，我始终认为夏山学校的这种教育方式可望而不可及，至少在当今的社会是很难实现的。在夏山学校，快乐是生活的目的，衡量成功的标准，在于工作愉快与生活积极。因此，学校的任何做法都是使儿童学习如何生活，而不是知识的传授。孩子们可以凭自己的意愿去上课，不论缺课多久也不会受到责罚，分班和选课依孩子的意愿，学生在教室里可以随处走动。这种教学模式的确充分发扬了孩子的个性，但是否真能让孩子们“树大自然直”呢？
在夏山学校五至十五岁的孩子分三个班，总人数不超过50人，并来自世界各地。教学不限于室内，学习是走出教室之外，甚至学校之外。教师可以自行从事实验工作，自行负责教学，并有权选择课程和教材，无正式考试，只是以轻松谈话的方式测试学生，这种无压力的学习在当今中国“千军万马过独木桥”的高考制度不改革的情况下，太过于理想。尼尔校长和夏山学校的老师们如果在中国这样办学，早就会被家长和教育管理部门的领导“封杀”了。并且尼尔在书中一次又一次地满腔愤怒地写：那些不自由的孩子……那些受到压抑的孩子……难道我们的学生真的那么痛苦吗？中国从古至今，流传着一句古话：“不打不成才”。很多名人都是受着传统教育长大的，不也在快乐地生活，同样在推动着人类和社会的发展。所以，我对夏山学校中很多教学方式的可借鉴性是持怀疑态度的。
所以我想，在中国，这种教育模式至少在短期内是无法实现的，但是在整本书中，最打动我的，就是尼尔对孩子们的爱。
尼尔在书中没有过多提到“爱”这个词，但从每句话中都能让人感受到他对于孩子的发自内心深处的爱。这种爱不简单是父母老师对孩子的爱抚、关爱或充满爱意的语言，他的爱是那种对生命的热爱，对生活的热情和对真理的渴望、探寻。这种爱更高尚，更真诚，更彻底，更尊贵！没有这样爱的驱动是不可能给孩子那种自由的。一个孩子在缺乏关爱的环境中，是不可能有真正的自由可言的。像我们班里这学期转来的小张同学，刚来班里时，做事总是畏手畏脚，不敢尝试新的工作，担心会难，担心做不好，看人的眼神总透着恐惧和防备。现在他虽然表面上看不再那么安静和疏远，经常会故意调皮捣蛋来试探，但我知道他正在向好的方向发展。爱可以消除恐惧。但只有老师的爱，缺乏家长的爱还是不能彻底去除那些恐惧感。只有学校和家庭产生合力，才会对孩子有最大的帮助。
但我感觉我们现在在很大程度上做不到夏山学校那样自由。比如他提到学校中的孩子不愿学习可以整日游荡，整日泡在工具房，有的孩子甚至游荡了三年，直到他恢复学习的欲望。夏山有吃手指或说脏话的孩子老师会放任。有去偷东西的孩子老师和他一起去偷。不愿意整洁的孩子可以不用洗澡，饭前不想洗手就随他去，用手吃饭也是他的自由。在课程学习上，夏山学校的孩子只需挑选自己喜欢的课程上，虽然我们现在不可能做到让孩子们这么自由，但学习要建立在有兴趣的基础上，有兴趣的课程才能充分调动孩子的积极性，这一点是肯定的。所以教师要把提高学生学习兴趣作为重点，并且要正视个性差异。尼尔主张孩子们的本性是善良的，而且聪明实际，大人不需要让孩子们依自己喜欢的方式去做，照自己的能力去发展，也就是依自己的才能志趣，想成为学者便去做学者，而适合当清道夫的也可以成为清道夫，尼尔认为与其培养不快乐的学者不如培养快乐的清道夫。这个观点我非常赞同，我的学生中，有的特别会学习，轻轻松松学得比别人好，有的孩子很认真，学习成绩就是不理想，但每次校运会比赛中，他却能成为冠军，这样的孩子有他的专长，如果让他们在夏山学校，相信他们一个个都会是人生的成功者。