[申请]《楼兰的忧郁》读后感word版。
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。人类的进步，都是与读书相伴而行的。在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？以下是小编为大家整理的“[申请]《楼兰的忧郁》读后感word版”，敬请阅读，希望对您有所帮助。
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一座文明古城——楼兰，从曾经的繁华走向消失，这难道是人类对大自然的美丽给予的最好的报答吗？——前言
楼兰，曾经是一个多么美丽古老的文明古镇，是一个历史文化灿烂的古丝绸之路重镇。然而，这样一个曾经美丽富饶、辉煌灿烂的国家，却因为环境的破坏而被沙尘暴湮没。
那三千多年前古楼兰的消亡，宁夏由“黄河两岸，沃野千里”变成了“一年一场风，从春刮到东”的变化；青海湖水位年年下降、甘肃中东部地区变得“万丈后土，寸草不生”。这个令人震惊的例子难道不能提醒我们保护环境吗？
楼兰被摧毁是因为人们的自私，但是人类的暴行还在继续！随着刺耳的电锯声，一棵棵参天大树轰然倒下。越来越少的绿树，取而代之的是黄沙。
难道他们认为毁灭了一个楼兰还不够吗？是不是要等到人类灭亡时才知道后悔？那时，真的很晚了。我不知道什么时候开始。我想我头顶的天空已经灰蒙蒙，我周围的空气也边的浑浊，鸟儿不再在枝头歌唱，江南也不再是四季如春！
沙，我们可以治；水，我们可以补。但是，我们破坏的只有这些吗？例如，工厂的废液和废水排入河流；烟雾和有害气体破坏臭氧层；无休止的战争，核电站泄漏的放射性物质，使世界陷入混乱
为了地球的未来，我们必须从现在起努力保护环境。所以我向大家提出以下三条建议：
1、实行垃圾分类袋装化。这样既可以减轻环卫工人的工作量，又可以更好地发挥垃圾利用、减少污染、节约资源的作用。
2。离开房间时，关掉灯，拔下电视、音响、电脑等的电源插头。
3、外出吃饭尽量不用一次性饭盒。
我们的地球已经伤痕累累。你为什么不想让她再漂亮一次？如果答案是肯定的，那就让我们从环保出发，保护环境，尊重自然，让我们的地球母亲永远健康和平！
的确，沙尘暴曾经消灭过一个楼兰，但沙尘暴真的只是湮没了一个楼兰吗？如果人们真的不悔改，他们所没有的就是人类的未来！[幼儿教师教育网 YjS21.Com]
——后记
河北张家口桥东区卫华小学六年级:碎花控小姐（虞茹雁)
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[申请]《蛙》读后感1000字
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。在读了作品后，您自己有什么感想呢？小编特意给大家整理了“[申请]《蛙》读后感1000字”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！
作品这部作品他的行文流畅语言朴素。一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择，以下内容为小编整理的[申请]《蛙》读后感1000字，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
前天晚上，得知作家莫言荣获20xx年诺贝尔文学奖，赶紧看网上评论。发现看法不一。莫言本人对此很低调，这是肯定的，没有一个获奖者张牙舞爪。官方媒体也说，要以平常心来看待这件事情，一反几十年来对诺奖的爱恨交加的贲张情绪。多数普通人的反应是祝贺、高兴，另有一些人不以为然。
我个人，惭愧得很，没读过这位作家的一本书。只看过从他小说改编的电影《红高粱》。老实说，我对电影《红高粱》感觉很一般。我认为，那不过是编剧导演编造的一串诡异故事，跟中华民族的民族性格不搭界，甚至有丑化的成份。大有“语不惊人死不休”的意思，而这，正是吸引无聊观众的地方。如果老外靠这个了解中国人，那是走错了门路。
在没读过一本书的情况下，我不敢对莫言获奖一事发表任何看法。为了弥补我的不足，赶紧搜索下载了他的最近的名作《蛙》，开读。
有人对类似我这种作法不感冒，说有赶时髦之嫌。我不这样认为。我认为，当人们都在纷纷谈论一件事情的时候，你应该保持充分的好奇心。就是，你最好对这件事有一点儿起码的了解，然后才能看懂别人的议论。否则，你就是自绝于人民。
于是开读。从晚上9点看，看了一个小时，困了，睡觉，第二天，就是昨天，看了一天，今天早晨7点多终于看完。对于我这种看书如同老牛一样慢的人来说，每一本小说都是一种折磨。好在终于看完了。
读后感？怎么说呢？只能概括成一句话：还行。还行的意思就是，你看了，总比不看强。但假如没看过，似乎也没有什么损失。毕竟我看小说不是消遣。我消遣的方式很多，小说还排不上号。
只看过一本，当然不能给莫言下什么结论。但模糊的感觉还是有的。我参加的一个读书群，有个书友说：“作家不是政治家不必背负过多的责任，只要故事写得好，文笔好就可以了。”这个书友说的对，也不对。应该这么说：“作家虽然不是政治家，但是他一定是人类精神的守护人。伟大的作家之所以伟大，就在这里。而所谓故事和文笔，不过是他的手段。像金庸、琼瑶那样的人，永远称不上伟大。但是他们的确是作家。”
对于一个“小心地避开中国现实”（国外对莫言的评论）的作家来说，莫言也许是出于生存的考虑。但是不管如何，我们只能记住像索尔仁尼琴、哈维尔那让的人。莫言，就像他的笔名一样，实际上没说过什么。
再次一层，文学欣赏除了思想以外，最重要的是一种美感。老实说，从莫言的这本小说中，我没怎么感觉出美来。也许是我的理解水平问题，那就怪不得人家，就像我听不懂交响乐一样，不能怪贝多芬们不好。
【读书有感】 凉宫春日的忧郁读后感一篇
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，该如何才能将一篇作品读后感写好呢？以下是小编为大家整理的“【读书有感】 凉宫春日的忧郁读后感一篇”，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！
前天晚上熬夜熬到三点，总算把《凉宫春日的忧郁》读完了，不愧是得过奖的大作，果然十分好看，不光是好看，从中还读出了些许教育意义，可以说是一部好比《苏菲的世界》那样带点儿哲学色彩的小说。
直到读到第二章，这部小说不仅没有什么新颖之处，反而很容易让人把它归入常见的类别中去，但是，正是在这样平凡的世界观，用一些平凡的人物，去演一个平凡的剧本，在这样的故事中刚刚想放心的沉浸于其中，惬意的翻页的时候，回过神来才发现，自己已经被引入了一个出乎意料，不可思议的世界当中去了。
既然是轻小说，那么突然间开始讨论起宇宙起源，时空转换，佛罗伊德式梦的解析这样的哲学问题，恐怕对于读者而言，无论谁都会感到吃惊吧。但是，用以高中为舞台，以普通高中生（可能不能称之为普通）为登场人物，这样无论哪里都可以见到，无论什么都平凡无奇的一种设定，却去要剖析那样深奥难于理解的问题，并且最终还成功了。对于作者的这种勇气与写作技巧，俺深表钦佩。（果然是有够夸张，不过人不是常说深奥的事物往往是通过一件很小的事情才悟出来的。）
白玉微瑕，俺对小说最后的部分不是很满意，还没有解开的迷还有很多，突然之间没有任何前兆（旁：你也看看页数啊）的小说就结束了，有一点儿为了结束而结束的感觉。当然，这也许是为了续篇而做的考虑也说不定，不过作为一篇独立的故事，还是感觉少了点儿什么。如果把作品当中所描述的世界观的深层次的部分，或者干脆让主人公们去做一次冒险的话，无论小说还是作者，都会有更大的成就吧。
就作品的内容还有很多想写的东西，不过还是觉得应先读完全系列之后（总共七部，估计是很久以后的事了），才发表感想为妙。而且今天一天尽干了些没意义的事，搞得俺好累， 就先写到这儿吧。（感觉好像没写什么有价值的东西，算了，还是就这样儿吧。
最新读后感: 凉宫春日的忧郁读后感(篇四)
书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。怎么写作品的读后感呢？下面是小编为大家悉心准备的“最新读后感: 凉宫春日的忧郁读后感(篇四)”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！
终于将抢先版的《凉宫春日的消失》看完，很自然地心情久久不能平静。的确，这剧场版深深的吸引住了我，看的让人欲罢不能。最后的结局，又回到了正常。但是当中的情节，却是跌宕起伏。对于看动漫向来要求苛刻的我来说，这个我给上的8.5颗星的评价
说来《凉宫春日的忧郁》这部动漫也是我在高中偶然下才接触到，后来也是对作者谷川流对着故事创新的构思感到好奇，同样谷川流也给爱上这不动漫的人挖了一个万年坑，而在被利益社会无情摧残的凉宫那部第二季《永无止境的八月》后，我到现在有时还隐约有既视感，不过，好的东西总有它值得追求的地方，这并不影响我对它的喜好。
而在看完《凉宫春日的消失》后，想这样一个问题，如果阿虚没有启动长门的紧急逃脱系统怎么样，他就将永远呆在一个新的世界，没有烦人的春日，没有SOS团那无尽的怪点子，不用看到古泉的笑，不用忍受长门的冷漠，不用为朝比奈而神魂颠倒。他可以重新过正常的生活。
阿虚抱怨那种生活，他看到春日很不爽，看到古泉的笑也不舒服，他永远是SOS团的低级人士，常务打杂，奔东奔西，吃力不讨好但是他毫不犹豫的，抛弃了会脸红，会笑的长门，看上去不那么讨厌的春日和古泉，还有娇小的朝比奈，按下了ENTER键，才会有后面一系列故事。
人们常说，失去的东西才是最珍贵。这话想必人人都听出了老茧。我们现在也经常抱怨自己的处境，整天那么多的作业，XX学科那么烦，题目那么难，处处不如意，生活也缺乏味道。总是想换个环境生活。这让我不由地想起了以前爱不释手的《哆拉A梦》，漫画里，哆拉A梦的一个道具――如意电话亭。可以改变现实的环境。大雄用过许多次，例如只有翻花线（大雄的拿手好戏）的世界，买玩具不要钱的世界，没有声音的世界，没有镜子的世界等等，但是每次的结尾，都是大雄焦急地，哭丧着脸对电话说：请恢复到原来的世界吧！虽然这个有点夸张，但是还是说明了，人对一个既定环境是有依赖的。
虽然日子过长了会厌倦，但是真的完全脱离了，我们真的行么？阿虚不行，他没有了春日的唠叨，没有为SOS团跑上跑下的他觉得浑身不舒服，对这个世界感到恐惧。所以他才会想到各种方法回到原来的世界，虽然很曲折。他第一次很想见到春日，见到古泉。小说里数次写到了他的选择，他就是喜欢SOS团的热闹，这让他由衷地感到快乐，虽然有抱怨。
但是我觉得最让我感到精彩的是阿虚他在改变后的世界再次找到春日，向她解释一切的那一段，而这也是主人翁阿虚要回到原来世界必须找的的钥匙，那就是他和春日两人的共同点，两人唯一的交集，三年前那一次的相遇等到一切都有头绪，思路都清晰的时候，阿虚问出是谁最终导致至此几欲改变他人生的事件的凶手时，却意外的听到有希说是她自己，这不但让里面的人，更让屏幕钱的我感到些许惊讶，而原因却是作为宇宙信息思念结合体的有希数据出错？不，不单止是阿虚，就连我都感到不可能，而阿虚却说这是没有感情的有希在这漫长的时光里的演绎出来的感情
我们现在，看似枯燥的学习生活，天天在学校与家里往返，我们感到厌倦。即使有休息，也和电视电脑之类的分不开，偶尔出去游玩，也就这么点地方。逛街，也逛厌了。是啊，如果突然把你丢到一个只有玩的世界，疯玩过后，很开心，但马上会感到空虚，失落。暑假有这种感觉的人不少吧。
我们需要怎样的生活。个人觉得还是在各项都平常的基础上，再发掘新的事务吧。不要本末倒置，现在觉得不好，不如意，想抱怨的地方。一旦没有了，真的会感到失落。阿虚如此，还是可以拿大雄举例子，他用了独裁按钮，将自己讨厌的人统统弄消失，一开始，是很开心，没人叫他做作业，没人打他。但是最后怎么样，他无法忍受。人活在世界上，总有不如意，想的该是如何解决，而不是想放弃它，换掉它。每个人都有自己不同的生活。我们的生活虽然不如阿虚他们SOS团的精彩，但也有值得称颂的地方。好好接受并好好地过，在必要的时候加上美丽的点缀，有时，这也足够了。
[申请]《我们仨》读后感
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？小编已经为大家整理好了“[申请]《我们仨》读后感”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！
优秀的书籍会使一个人的品德不断提高，不断上升，不同的人对于作品会有不同的感受。 写下每一个感触和体验，打破心中的迷惘和纠结，你积累过哪些作品的读后感模版呢？小编精心筛选为大家整理出了最新的“[申请]《我们仨》读后感”供大家参考，为何不看看本文或许你会发现惊喜希望你喜欢！
前段时间看了一遍杨绛先生的《我们仨》，这本描述人世亲情的书无比打动我，作为散文集而言，它的思绪可能是跳跃式的，但主题内容却是如此贴近生活。如果这本书有什么特别引人入胜的地方，那可能是真的。
因为描述真实，所以才会更加触动心弦。文章分成三部分来描述杨绛先生一家三口的日常细节，第一部分是杨绛先生以回忆录的形式描述老年生活的一个梦境；第二部分杨绛先生则选择用“梦境”的形式来记录自己做的那个万里长梦，这部分内容讲述了杨绛先生和丈夫钱钟书以及女儿在生命最后阶段相依为命的片段，语言朴实，情节感人至极；第三部分杨绛先生采用回忆录的写法，从细节着手，记录了一生的坎坷经历，从和钱钟书相识到孕子，再到回国的一生历程。
读完整本书，我心中萦绕着许多愁怅，回家的迫切，日常生活的迷恋。大多数时候，我们常常幻想，作为年轻而著名的钱钟书先生和杨绛先生，他们的人生经历是丰富多彩的吗？至少也要比普通的夫妻有乐趣多吧。
直到看完《我们仨》后才发现，这世上所有亲情的模样都是一样的，选择怎样的经历和人生体验，都永远抹杀不了家庭这两个字的温暖，这万家灯火，总有一盏是为你点的。
生而为人，唯有那份家庭的羁绊才是最为可贵。
[申请]实践论读后感3000字
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。怎么写作品的读后感呢？小编已经为大家整理好了“[申请]实践论读后感3000字”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。
“近水知鱼性，近山识鸟音。”众所周知，在所有思想的前提下，必须要有所行动自己的目地才能够达成，那便谈谈毛的《实践论》中“实践”二字。
《实践论》写成于1937年，是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。书中借用马克思主义的认识论观点揭露在当时党内的教条主义和经验主义，它坚持以认识和实践的辩证统一为中心，系统论述革命的能动性的反应论；同时也具体论述实践对于认识的作用和影响。其中看来实践是认识的来源，认识反过来是实践的产物；实践决定着认识，而认识的意义在于所谓“回到实践去”；认识的“正确”需要它来验证。这样看来，实践和认识就是两种不同的事物。而从认识是实践的产物这一方面来说，实践必然会产生认识（认识是实践的必然结果）。所以从这个角度出发，实践就是一个运动的过程。认识作为实践的结果，它对于实践的意义在于，实践不仅产生了认识，还是要以认识为其存在的必要条件。
这本书还具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，认识有感性认识和理性认识的辩证区别，认识过程中的飞跃则是由感性认识上升到理性认识，或者说在实践中获得理性认识最后再返回去指导实践，以此不断反复。
《实践论》深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论；特别强调了主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。马列主义在实践中不断开辟认识真理的道路，为我们提供了认识事物的基本原理和方法。“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西”、“马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展”等言论，即都是通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。通过实践产生的经验指导我们：首先，观察事物的外在特性，从不同方面进行解读；其次，观察事物的内在特性，多列举其中各个要素；再者，观察事物变化过程，划分其阶段特性；然后就是观察它的内在与外在联系，描述其相互影响和依存的要素联系；最后再进行假设与求证。
实践论的提出根本意图是指导人们认识世界、指导人们依据对客观事物的深入认识来改造世界。毛泽东的《实践论》，在当时是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义的错误。而对于当代也同样存在相应意义。所以我们在实践之时认识事物需要由表及里、全方位观察、大胆假设、小心求证。从实际出发，知行统一。