格言读后感 篇1
《朱子治家格言》为我们提供了人生处世的宝贵精神。
“黎明即起，洒扫庭院，要内外整洁；”此句为格言首句。看似普通，做到却难，看似是家务清洁之事，其实是教导人勤奋向上。现在不少人追求舒适安逸的生活，不求上进，贪杯晚睡，吃喝玩乐，睡到太阳晒到屁股还不愿起床。其实我也一样，有过几次能“黎明即起”温书读课呢？不说早起闻鸡，就是连件衣服，鞋袜也要母亲洗晒。懒惰在我的身上越来越严重。一顿饭菜，没好吃的全都倒掉，一件衣服不漂亮的，也不穿，穿鞋袜要讲时髦。还学着别人穿戴首饰，饰发穿耳，哪里有想到：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
《朱子治家格言》教人以厚道待人，以礼仪处世，以勤俭持家，以诗书为高尚：“子孙虽愚，经书不可不读”；教人不贪念：“莫贪意外之财”；教人正直从善：“勿恃势而凌逼孤寡，匿怨而用暗箭。”这些格言警句虽然离我们有一定远的时间，重了一点家庭色彩，但读起来并不过时，这就是中华美德，最能炼就人的意志，培养人的情操，最普通的人生美德。
读后《朱子治家格言》，我的理解甚为肤浅，要深入理解格言的内在含义，我认为不是一天、半天就能体会到的，对格言的教诲，不是一天、半天就做到的。还须坚持不懈从格言中吸取营养精华。为祖国的富强胸怀大志：为官心存君国。
成语来之不易：来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。如：明·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”又如：我们活着的人都不要忘记，我们的红色江山来之不易啊。——何长工《红旗插上井冈山》
成语物力维艰：物：物资；力：财力；维：是；艰：困难。指财物来之不易。如：清·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
格言读后感 篇2
前不久，我偶然地翻看了一本寓意深刻的书——《中华传统美德格言》。
我们中华民族在自己的发展历程中，形成了代代相传的传统美德。而格言，则具有言简意赅、朗朗上口、便于传诵的特点。这本《中华传统美德格言》更是集百言之精华。比如：敬业乐群、公而忘私的奉献精神，天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，自强不息、发奋图强的远大志向，奋不顾身、舍己为人的英雄作风……
我翻开这本书的第一页，章题：惜年华，志高远。第一句格言随之映入我的眼帘：少壮不努力，老大徒伤悲。想必这句祖祖辈辈传下来的话大家都很熟悉。这就是汉乐府古辞《长歌行》中的一句千古名言。年少时不好好地努力学习，长大后一事无成，只能徒然地悲伤。这短短的一句话道出了多少人的心声埃
想着想着，不禁使我又想起了我国现代作家朱自清的一篇关于感悟时间匆匆逝去的文章——《匆匆》。文章紧紧围绕“匆匆”二字形象细致地描刻了时间流失的踪迹。如：“过去的日子如青烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”这一问提醒了我们，光阴似箭，岁月如流，要想有所成就，就必须勤勉努力，惜时如金，不要虚度光阴。
来吧，让我们共同遵守《中华传统美德格言》中的每一句话，共同创造新世纪美好的希翼！
格言读后感 篇3
当朝廷以千钟之禄请你出仕时，你只淡然一笑，留冠博带于乌台之上，着布衣草履于乡野之间，朱伯庐的《朱子治家格言》读后感-美文欣赏。你深谙程朱理学的要义，何曾没有治国、齐家、平天下的抱负?但你没有忘记父亲坟头的誓言。读书志在圣贤，为官心存君国。这是你说的，但辅弼异姓并非你的理想。你深知学而优则仕的传统，却违背了这样的传统，你选择了更为静谧的那一条。相较于那些降清的明末遗老，你是幸运的；至少在心灵上你是释然的。你既不是积极入世的狂客，亦不是消极遁世的隐者。你就是你，一个睿智而豁达的文人。于是当历史的兴衰成为了教科书上的几行数字，当曾经的帝王将相成为了孤坟碑祠…你的思想却成为了风檐下翻飞的书纸，成为了圭臬，成为了亘古。于是历史汤汤的洪流中又多了一位独上高楼的智者；于是中华文化的精髓中又多了一纸不朽的著述。
《朱子治家格言》上曰：饮食约而精，园蔬愈珍馐。比《朱子家训》稍早一些，明万历年间成书的《菜根谭》上有更深刻的句子：藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧也。前几日《南京零距离》的《孟非读报》上曾谈及全国公务员一年花费在吃喝上的开销达到了2000亿！2000亿，如此天文般的数字是怎样的概念呢?是够这一年全国的适龄儿童享受真正意义上的义务教育！鹪鹩巢于森林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。家藏万金，无非一日三餐；广厦万间，无非卧榻一张。可我们常常忽略了这一点。我们忙于各种事务，疲于各种应付。肥甘辛辣间，却忘了真味只是淡。我们何曾潜心研究过《朱子家训》，寒假作业一公布，我们总是习惯性地列其为事务或应付，读后感《朱伯庐的《朱子治家格言》读后感-美文欣赏》。我们并未衰老的心性也正在逐渐被世俗所固化。诚如黎巴嫩著名诗人纪伯伦所言：我们已走得太远，以至于我们忘了为什么而出发。我为什么而出发呢?一学期的忙碌竟让我心虚！回想四个多月来，屁股能与板凳亲密接触达十分钟以上者，不是上课就是开会！然而我并不是为了应付考试而上课，也不是为了拿奖学金而开会！正如我不是为了大快朵颐而生活，也不是为了肥甘辛辣而奔忙！我回想起了儿时母亲数次带我出诊时的经历，我回想起十年前在《大自然探索》杂志上一位感染埃博拉病毒的孩子绝望的眼睛…我也曾怀揣着一个救死扶伤的理想，只是愚蠢到忘了在外界纷忙的环境中，给心灵留一分宁静。食堂二餐厅的墙上挂有《朱子家训》，我觉得挂在餐厅也最为适宜。当我们品尝一粥一饭的时候，不妨想想它的来之不易；当我们咀嚼大鱼大肉的时候，也不妨多思忖一下我们来到这所大学的目的。朱用纯曾与徐坊、杨无咎合称为吴中三高士。静观满纸朴拙的训诰，知道非宁静无以至远。宁静，是一种不受功名利禄左右的淡泊的心态，它能将一个人送到他所能到达的最远的地方。一直奇怪《正气歌》的最后两句：风檐展书读，古道照颜色。读书可以在阳光下，正大光明；可以在雨帘中，诗意绵绵…可作者偏偏选择风檐之下。后来读到《风赋》才明白，仁者如风，溥畅而至，将博爱与宽厚平等地赠予身边的每一个人-也许学医的人更该这样。见富贵而生谄，容者最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，需加温恤…这些质朴的格言早已超越了文字，幻化为贤者心灵的法则。我细数着风檐下翻飞的书页，凡五百零六字，虽称不上醍醐灌顶，但多少能让人产生簌簌凉风生，加我林壑轻的顿悟。仿佛小心地拾掇起，先哲额上滚落的汗珠。风檐下，我轻轻地合上这一页书。
格言读后感 篇4
精通儒释道等多种典籍，被誉为中国文化国学大师的南怀瑾（1918—2012，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等），在讲解《朱子治家格言》时，谈到自己八岁就会背诵这篇文章了。并说当时“一个家庭的孩子，不背这篇文章不行的”“影响中国三百多年到现在，全中国老百姓都受到影响”。
《朱子治家格言》开篇告诉我们：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”
“黎明即起”：强调的是要早起。早起是省时、勤劳的方法和表现，被认为是一种好的生活方式。
相反，睡懒觉则被视为一种陋习、恶习。我们俗语责备睡懒觉的人说：“太阳都晒到屁股了还不起床？
”有鄙夷之嫌。
“一年之际在于春，一日之际在于晨，一生之际在于勤”，是大家耳熟能详的关于“惜时、早起、勤奋”的至理名言了。
“清晨时光贵如金”“一天之中最美好的时光在黎明”，还有民间谚语说到“早起三朝当一工，早起三年当一冬”，都在告诉我们早起的价值和重要意义。
早上醒来不应该是闹铃，而应该是梦。
你也永远叫不醒一个装睡的人。
从健康角度来讲，早睡早起是顺应自然规律的一种生活智慧，是一种健康的生活方式——“早睡早起，赛过人参补身体”“早睡早起，没病惹你”“吃人参，不如睡五更”。
“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”是曾国藩家的“八字家规”，其中一规就是要“早起”，并谈到看一个家族是否兴盛，主要看三个方面：一是子孙是否早起（早起）；二是看是否做事（勤劳）；三是看是否读圣贤书（读书）。可见“早起”是被曾国藩家看重的一个重要品质，世世代代警醒和引以为戒。
在当今电视、手机等电子产品兴盛的时代，人们娱乐无度，与“早睡早起身体好”的古训背道而驰、渐行渐远的现状下，借古鉴今，来学***调“早睡早起”这一古训、古德，具有更加重要的现实意义。
“洒扫庭除，要内外整洁”：朱子告诉我们早起以后，要打扫房屋、庭院，从内到外，做到干净整洁。
是中国人都知道“一屋不扫，何以扫天下”的道理。世人往往容易犯好高骛远、眼高手低的毛病，大事做不了，小事不愿做。殊不知，“扫天下”是要从“扫一屋”开始的。
老子在《道德经》里反复告诫我们：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”“天下大事，必作于细；天下难事，必作于易”。荀子在《劝学篇》里也说“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
”中国的古圣先贤都在告诉我们要成大事者必先从身边一点一滴的小事做起，否则就是在建“空中楼阁”，失去了根基。
况且，居家环境是一个人精神面貌的直接反映，很难想象一个连自己住家环境卫生都脏乱差的人，在做人、做事上会表现得有多优秀。他可能是一个思想混乱、生活混乱、工作、学习和生活混乱的人。
“你的房间就像你的人生”，扫除力是近来流行的心理学概念：扫除可以让房间变整洁，还能塑造良性的“心理磁场”，有助解决烦恼、成就事业。
哈佛商学院研究发现：快乐的成功人士，家庭环境往往干净整洁；而不幸的人通常生活在脏乱不堪的环境中。从一个小家庭到每个人，成功的企业往往是干净的，濒临破产的企业一定有肮脏的角落。
也就是说，你住的房间是你内心的反映。你的生活就像你的房间。缺乏扫除力的人，要么欲望无穷，什么都想占有；要么心存恐惧，什么都舍不得扔。贪婪和恐惧充斥着心灵，而爱和幸福没有容身之处。
所以《朱子治家格言》一开篇就告诉我们：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，是既必要又实际，既通俗又易懂。引而广之，其实不仅外在环境要整洁，更要注重我们内心的清虚干净——“扫地扫地，扫心地”。
格言读后感 篇5
《朱子治家格言读后感》
《朱子治家格言》是中国古代儒家思想家朱熹所撰的一部治家格言集。这部格言集生动而深入地阐述了中华传统文化中的家庭价值观和家庭伦理道德，对于当代社会的个人和家庭生活具有重要的参考意义。阅读完《朱子治家格言》后，我深感其中富含了智慧和真理。
朱子强调以人为本、人伦为重。他认为一个家庭的和谐与幸福取决于家庭成员之间的相互关爱和尊重。在治家格言中，朱子教导人们要关心他人，尊重他人的感受，建立互助的家庭氛围。这在现代社会尤为重要，因为现代人常常因忙碌的生活而忽略了感情的交流。当我们意识到亲情和友情的重要性，我们会更加关注家庭成员的感受和需求，我们会更加主动地付出关爱和关心。
《朱子治家格言》以孝敬父母为核心价值观。古代的中国社会高度重视孝道，而朱子则将其称之为“家之大者”。在这本书中，他教导我们要敬爱父母，尽孝道，“孝道之于己，无替也”。这其中包含了人们应享有的正确的家庭观念：子女应该尽其所能去敬爱双亲，照顾他们的晚年生活。这样的道德观念在当今社会同样重要。随着现代社会的高速发展，家庭关系逐渐变得淡薄，很多年轻人为了事业和个人利益而忽视了对父母的孝敬。《朱子治家格言》提醒我们孝敬父母的重要性，并且指导我们通过关心和照顾父母来维系亲情，这对于我们保持健康亲情关系和家庭和谐非常重要。
这本书还涵盖了婚姻、爱情、教育、人际关系等方面的智慧和建议。朱子强调婚姻的真挚和忠诚， 提倡以爱之真情来维系夫妻关系。他倡导夫妻间的相互尊重、关爱、沟通，以及用心经营婚姻。www.nunhei.site 朱子还提出了教育的重要性，强调家庭教育对于培养优秀的后代的关键性作用。通过教育，我们能使子女成为品德高尚、乐善好施的人。还强调了友情、社交技巧和人际关系等方面的智慧，这些都有助于我们提高人际交往的能力，增进与他人的理解和合作。
《朱子治家格言》木兰亭中的这些智慧和真理，对于我而言，是一种强大的指导和激励。通过阅读这本书，我不仅明白了亲情、友情和人际关系的重要性，也更加明白了在现代社会中如何实践这些价值观。这些智慧和真理不仅可以帮助我克服困难，更能指导我走向成功和幸福。我相信，只要我们在日常生活中遵循《朱子治家格言》中的智慧，我们一定能够创造和谐的家庭氛围，享受真正的幸福和快乐。
《朱子治家格言》是一部具有深刻见解和智慧的治家之典。这本书以其生动的描述和具体的指导使我们更加明白家庭的重要性以及如何维系家庭关系。通过读后感受，我深信只要我们能够践行其中的智慧，依循其中的真理，我们一定能够在家庭和个人生活中取得更大的幸福和成功。
格言读后感 篇6
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”宋词描绘了好大一幅金戈铁马，荡人心肠，剑气纵横的画卷。
“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”唐诗尽展战国豪侠的快意豪迈。
“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”东坡潇洒、清新、脱俗。
这些都逐渐弃我而去。
现代生活中，节奏在加快，我们有时会感到生活极度疲惫。平和、安详，好像有些让人遥不可及。我们已经没有时间和心境去沏茶，翻阅几页诗篇，慢慢地研究祖先留给我们的宝贵财富。
接受学校的召唤，翻开久未的书，顿时感到一阵书香和狂喜。正如金兰生先生《格言联璧》中所言：“开卷有益，作善降祥”。真正让我感念至深的正是你啊，我不想惜手的书卷！
回首两千年，我们聪明的祖先用将片片切薄的竹木简用绳子绑起来，在上面刻画，从而创造了书卷。这也是我们“开卷有益”中“卷”的来源。通过这本书，我们可以了解春秋时期百家争鸣的文化盛世。
每当想起墨翟先生，带着徒弟奔赴宋国守城，完胜公输班这一鼻祖，顿觉让人哑然失笑。“敬天事鬼，兼爱非攻”，如果墨翟先生的主张能够得到实现，那不就是天下大同！“穷则独善其身，达则兼济天下”，孟轲这一名言，激励了多少代书生剑客，为国家的荣辱，祖国的腾飞而九死不悔。
我敬佩，我羡慕，多想和他们一起并肩作战啊！
“开卷有益”，古人诚不我欺。我们可以随意挥毫，随处遨游，描绘我们的心中所思。通过书籍，我们可以相互交流思想，共享古往今来的辉煌，吸取前人的教训，学习国王的经验，让我们站在巨人的肩膀上，看得更高更远，取得更高的成就。
相反，随着科学技术的发展和社会分工的进一步深化，我们需要工作的知识进一步增加。没有相应的知识积累，这项工作很难开展。不说别的，多媒体教学所需的电脑知识不学，教学工作就已经让你措手不及，加班肯定是免不了的了。
我多年积累的习惯就是爱买书，特别是哲学、历史、地理，思辨、深邃、开阔，这都是他们所带给我的，我愿意终此一生，“开卷有益”！
格言读后感 篇7
《刑法格言的展开》读后感1000字：
《刑法格言的展开》这本书，与其说是对一句句法谚的诠释，不如说是张明楷教授本人从我国现行的刑法典出发，结合国内外的刑法实践，通过法谚揭露刑法内在价值理念的一本论文集。可以说，张明楷老师不愧是我国刑法学界的领军人物，本书的特色也在于侧重对我国刑法规定中体现与未能体现这些法谚之处作了重点说明。
本书带给我最直接的收获当然是对诸多法谚的积累和理解。“没有法律就没有犯罪，没有法律就没有刑罚”是罪刑法定原则的生动诠释，“任何权力不得位于法律之上”“罪责越重，刑罚越重”体现了适用刑法一律平等和罪责刑相适应原则。“任何人不因他人的行为受处罚”确立了刑法的责任主义原则，并通过“受强制的恶行应当归责于强制者”予以强化。在报应刑论与目的刑论的学说争辩中，“因为有犯罪并为了没有犯罪而科处刑罚”的并合主义观点成为了解释刑罚正当化根据和刑法本质的主流观点。在上述原则的基础上，围绕刑法的构成要件理论，“不作为也是行为”“原因的原因是结果的原因”“无犯意则无犯人”等格言对犯罪的各个构成要件的内涵进行了诠释……诸多格言的背后，折射的不仅是前人的智慧，更是惩罚犯罪、保障人权的刑法精神。
法解释学的研究方法是贯穿全书始终的思想和方法。法解释学是研究法律解释的学科，而法律的解释恰是司法的核心内涵。我认为，解释刑法的过程，实质就是使刑法从死板的条文变成活的正义，其中，恪守罪刑法定原则是根本的要求，符合常识常理常情和基本的法律价值理念是基本方向。在此基础上，合理地解释刑法，才能最大限度地实现刑法保护法益的目的。反之，超越了罪刑法定原则就是越界的解释，机械地适用刑法就是机械的解释，这是刑法解释的两个极端。正如鲁道夫·耶林在其著作《法律是一门学科吗？》中所说：
“在我眼里，那种全然不顾其裁判所带来之结果，并且将责任完全推给立法者，而仅对法典的条文进行机械式适用的法官，其实不能被称为法官；他只是司法机器中一个无感情、死板的齿轮。法官不应该是这样的。在我眼里，正义的理想，并非要法官扑灭心中的法感，也不是要他在那种错误的忠诚观念下，放弃所有对制定法作出评断的机会。过去曾有一个时期，人们把扑灭法官心中的独立思考与感受、完全无主体性以及将自身主体完全托付给制定法这些现象，看做正义理念的胜利。诸位先生们，这个时代已经被我们抛诸脑后。因为，我们发觉到，在所有的生活关系里，死板的规则并不能取代人类；世界并不是被抽象的规则统治，而是被人格统治。”
其实自己并没有读完本书，但还是勉强写了读后感，文笔有限，敢请老师同学们不吝赐教，我必虚心学习。文/刘通
格言读后感 篇8
《朱子治家格言》是明代儒学家朱熹所著的治家之书，它记录了朱子治家的原则和智慧，为后世人提供了一系列宝贵的家庭管理经验。读了这本书后，我深感受益匪浅。
《朱子治家格言》以朱熹的治家智慧为蓝本，以言简意赅、精炼明快的格言为主要形式，直击人心、入木三分。他在书中指出：“吓难顺其自然，顺乎天理而已。”这句话给了我很大的启示。朱熹强调了尊重天理的重要性，他认为人类必须顺应自然的规律，相信一切苦难总会过去，而顺应天理、善用天时地利人和的能力，才能够克服困难，达到成功的目标。这一格言使我深感人类应当谦卑而自立，坚持对自然和世界的敬畏，心怀谦逊和感恩的心态面对生活中的坎坷和挑战。
除此之外，朱熹还提出了许多关键词汇，例如“艰深险阻”、“世说文人”等，通过这些关键词汇深入人心地描述了家庭治理中的重要环节。他认为在家庭中，艰深险阻是难以避免的，这些困难可能来自外部环境，也可能源于内部矛盾。这些艰深险阻并不是无法克服的，只要我们能够以谦虚之心、科学的方法和智慧的眼光去对待，就能够一一化解。而“世说文人”则是朱子治家原则的核心，他主张在家庭中追求知识、文化，以高尚的人品和理想为指引，从而提高自身修养，并能够引导家庭成员追求更高的目标。通过“世说文人”，朱熹呼唤人们将智慧和道德观融为一体，以达到更高层次的家庭治理。
《朱子治家格言》的另一个亮点是朱熹对儿女教育的关注和思考。他认为“家有一言，孩子有二言。”这句格言启示我们作为父母要与孩子建立良好的沟通渠道，尊重孩子的言论权，并能够给予他们适当的回应。除了言传身教外，我们还应该通过正确的教育方式引导孩子，帮助他们树立正直善良、孝顺尊重的价值观。只有这样，我们才能够培养出有道德操守、有责任感、有自信心的下一代。
另一方面，朱熹还讲述了夫妻之间的相处之道。他认为“夫妻间以信定情，以情定意，以意定色，以色定言，以言定功”是夫妻相处的基本准则。这个格言给予我很大的启示。夫妻相处要建立在相互信任和理解的基础上，夫妻之间应该多沟通、多交流，用爱和关心去换取彼此感受，从而保持良好的情感和协作关系。只有夫妻之间建立了信任和情感之后，才能够形成共同的目标和规划，进而引导家庭走向成功。
小编认为，《朱子治家格言》给了我很多启示和思考。它让我认识到，治家之道是一门学问，需要我们不断学习和实践。家庭是社会的细胞，只有建立和谐、健康的家庭关系，才能够有效地推动社会的进步和稳定。希望通过读《朱子治家格言》，我们能够在实际生活中运用到这些智慧，真正改善自己的家庭和个人修养，让我们的家庭更加和谐、幸福。
格言读后感 篇9
光阴似箭，很快这个假期就结束了。假期中，我除了带孩子做家务，就是看学校发的《朱子治家格言讲记》这本书了。读着这本书，感觉内容十分的丰富，包括人的作息、饮食、做客、用具、交友等诸多方面，是告诉我们大家如何做人的行为规范，把生活中的方方面面都说得很清楚，按照这个去做能让一个人变好，一个家庭变好，然后就是能让一个国家变得更好。
在这本书中，三个地方的内容给我留下了深刻的印象和感动。
第一个地方是蔡礼旭老师说的“任何遇到的事情能不能让你发脾气，不是那件事情决定的，是自己的修养决定的。”这句话，以及他所列举的事例。这个事例是：
“新加坡有一对感情很好的夫妻。这位先生说他最大的福气就是娶了自己的太太，太太也说他最幸运的事情就是嫁了自己的先生。他的妈妈误会他太太，骂他太太的时候，他太太还跪下去给她道歉。
他就很替他太太抱屈。但他太太却一点都不委屈，还说：‘家有一老，如有一宝’，婆婆气出病来了怎么办，她只想让婆婆的脾气降下来，只要她跪下来道歉，婆婆就消气了，她就心安了。
过了几天，婆婆发现她误会了媳妇，媳妇也跪下道歉，这么好的媳妇连灯笼都找不到！自然会愈加疼爱这个媳妇了。”从这个事例中，媳妇自己这样做了，婆媳关系也好了，家庭关系也好了。
我们看到这个媳妇的修养很高，她没有想过自己，没有这些情绪，没有把自己看的太重。在当今社会中，我想不说有多少个媳妇对公公婆婆能做到这样，就是有几个儿女对自己的爸爸妈妈能做到这样的呢？中国这么多人，估计也是凤毛麟角吧。
我一直觉得自己对爸爸妈妈公公婆婆不能说很孝顺，但也还算可以，但是，和这位媳妇一比较，那简直是没法比，自己做的是根本不值得一提。读完这个事例之后，觉得自己即使做不到像这个媳妇这样，也要慢慢的向她学习，做到不发脾气、不埋怨、不顶撞父母、公婆，这样，家庭矛盾就会越来越少，慢慢的家庭也就会越来越和睦。
格言读后感 篇10
《中华传统美德格言》一书，告诉了我许多人生道路上的道理，教会了我怎样做人。特别是《增广贤文》中的一句话：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”让我深有感触。
面对时间的奔流不息，古往今来，珍惜并善于利用时间的人是大有人在。古代大书法家顔真卿把“五更鸡鸣”之时，当作“男儿读书之时”；鲁迅先生则把“别人喝咖啡的时间用在学习上”。他能成为一个伟大的作家，有一个重要的秘决就是珍惜时间。
鲁迅少时家道中落，父亲重病卧床，他不仅经常上当铺跑药店，还得帮助母亲做家务，为避免影响学业，他几乎每天都在挤时间，后来回忆此事，他说：“时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于植坪γ ！
彼簧嗖。生活环境不好，所以在他眼里，时间就像生命。
我的同学在课余时间读了四本名著。问他有何经验，他说：“我是把玩耍、上厕所的时间都挤出来看书的。”
时间老人总是从人们身边溜走，没有人能阻止他。就像一首诗所写的“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。
”但是，事实告诉我们，只要我们愿意，时间是可以支配的。就像鲁迅先生说的一样：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
”相反，那些终日无所事事、随随便便浪费时间的人，时间老人留给他的只能是“白了少年头，空悲切。”
时间是最公正的，时间是生命，我们必须珍惜时间。
《中华传统美德格言》一书，告诉了我许多人生道路上的道理，教会了我怎样做人。特别是《增广贤文》中的一句话：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”让我深有感触。
面对时间的奔流不息，古往今来，珍惜并善于利用时间的人是大有人在。古代大书法家颜真卿把“五更鸡鸣”之时，当作“男儿读书之时”；鲁迅先生则把“别人喝咖啡的时间用在学习上”。他能成为一个伟大的作家，有一个重要的秘决就是珍惜时间。
鲁迅少时家道中落，父亲重病卧床，他不仅经常上当铺跑药店，还得帮助母亲做家务，为避免影响学业，他几乎每天都在挤时间，后来回忆此事，他说：“时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
”他一生多病，工作条件和生活环境都不好，所以在他的眼中，时间就如同生命。
我的同学在课余时间读了四本名著。问他有何经验，他说：“我是把玩耍、上厕所的时间都挤出来看书的。”
时间老人总是从人们身边溜走，没有人能阻止他。就像一首诗所写的“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。
”但是，事实告诉我们，只要我们愿意，时间是可以支配的。就像鲁迅先生说的一样：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
”相反，那些终日无所事事、随随便便浪费时间的人，时间老人留给他的只能是“白了少年头，空悲切。”
时间是最公正的，时间是生命，我们必须珍惜时间。
格言读后感 篇11
该格言的基本含义是指在紧急状态下，可以实施法律在通常情况下所禁止的某种行为，以避免紧急状态所带来的危险，而紧急避险则是最能印证这一格言的例子。张明楷教授认为紧急避险应作为违法阻却事由来处理，其成立应当具有以下限制条件：第一，原则上只适用于刑法领域，也即刑法上被允许但民法可能要进行规制和处罚；第二，仅适用于紧急时，此处的紧急既包含法益面临紧迫的现实危险也包括没有其他合理办法可排除；第三，只适用于避险所造成的损害不超过所避免损害的场合。这里就涉及到如何如何比较利益价值的大小，我们认为一般根据将不同法益作为保护对象的各种犯罪的法定刑的轻重进行判断，此外还要考虑危险的紧急性与重大性、损害行为的程度与副作用等具体因素。在进行法益衡量时。就不得不讨论一下“能否牺牲一个人的生命来保护其他人的生命”这个经典问题。比如说，著名的密里欧莱特号案、洞穴探险家案以及电车难题，关于这些经典案例，肯定者认为：生命是等价的，那么在不得已的情况下应允许牺牲一个人的生命以保护其他人的生命，否则会导致更多的人丧失生命，不符合刑法保护法益的目的。否定者认为：人的生命不应当作为任何目的的手段。张明楷教授认为生命是人格的基本要素，其本质是不可能用任何尺度进行比较的，法秩序也不允许将人的生命作为实现任何目的的手段。但是在被牺牲者已经被特定化而且必然牺牲，客观上也不可能行使防卫权时，略微提前牺牲该特定人以保护更多人生命的，可以认定为违法阻却事由。
格言读后感 篇12
我在“国学部家长群”里朗读的是《朱子治家格言》。给我印象最为深刻的是：“一粥一饭，当思来之不易。
半丝半缕，恒念物力维艰。”我们的一粥一饭都来之不易。最为熟悉的一首诗，唐代李绅的《悯农》“锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”农民不畏严寒酷暑，雨雪风霜，终年辛勤劳作，这是值得我们思索其中的道理的，要知道珍惜粮食，要懂得感恩，懂得惜福。
然而，现在的年轻人如果不好吃就把东西扔掉，如果太累就不工作。他们浪费时间。暑假“活着”夏令营活动让我亲身体会到一粥一饭来之不易。捡来的垃圾、废品换来一顿饭钱就没了。
我们真的需要提醒自己从身边做起，珍惜每一顿饭、每一粒米，影响身边的人。别以为它能改变什么，它能改变一个人的生活。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
联想：当你洗手后忘记关水龙头的时候，你有没有想过人类留下的最后一滴水会来自**？也许就是你的眼泪吧！
当你把剩菜倒掉的时候，你有没有想过农民叔叔面对黄土时的汗水？“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这便是艰辛的又一真实体现。
所以，我们要懂得节俭，但是要适可而止，不可偏离。要把道理想通，学会感恩他人。事实上，在日常生活和工作中节约一千瓦时的电、一张纸和一滴水，对我们来说只是一件琐事。我们为什么不把这当成一种私利呢？
写作水平的提高必须不断获得生活的积累，这包括读书、工作、娱乐、交流、以及对日常生活的观察等，你需要随时将这些存储在大脑中，并在字里行间中应用。终身学习是不断创造优秀作品的源泉。