一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？小编帮大家整理了今日读后感: 《传习录》读书心得600字范本”，欢迎阅读，希望小编的分享可以为您带来帮助。
《传习录》读后感600字：
问：“心要逐物，如何则可？”
先生曰：“人君端拱清穆，六卿分职，天下乃治。心统五官，亦要如此。今眼要视时，心便逐在色上；耳要听时，心便逐在声上；如人君要选官时，便自去坐在吏部；要调军时，便自去坐在兵部。如此，岂惟失却君体，六卿亦皆不得其职。”
——《传习录》
这一段就是在告诉我们，每一样事物都有每一样事物的职能，千万不要越权。心是统领五官的，它不能跟着五官到处乱跑。我觉得王阳明举的例子非常的易懂，君主不能把所有的事情都做了，如果君主事事都插手，下面的大臣就无事可做。最后弄的君主非常的累，大臣也在埋怨。
这就是《大学》讲的“素其位”，心本来的位置就应该端坐在腔子里，不要到处乱跑。心虽然可以让我们视听言动，但我们的五官不能把心带跑了。心一旦跑出去，我们就会感觉到非常的累。这也是为什么很多人一天什么活都没干，也觉得很累的原因。这种累来自心的累。体能虽然没消耗太多，可是心被放的无限远。有意思的是，我们最后把这种状态归为亚健康。亚健康这个锅背的确实有些冤枉。守不住心就容易逐物，心一旦逐物就不会产生专注，自然也就没有敬慎的状态，也就做不到敬慎不败。
打一个比方，我们的身体就像一个机器，心是操控这个机器的。心要是不在，我们的身体就会失去控制，就会做出一些反常的举动。所以我们最先要练的就是让心老老实实的待在身体里。
延伸阅读
读书心得范本: 传习录读后感800字
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在阅读过程中，我们经常为作者精妙的文笔所叹服，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？为此小编特意整理了“读书心得范本: 传习录读后感800字”，欢迎阅读，希望小编的分享可以为您带来帮助。
十年前就有机会读《传习录》翻了几页，实在读不下去。本周(xx年3月底)终于看(听)完了。感谢当当引入的讯飞语音，没这个估计不可能完成本书阅读——可读性好差。
说下我对王阴明的认识，此公提倡“心学”意思是修心哈;对儒学和佛教都有研究，好像还练过瑜伽之类闭气的功夫，有次叫门人把自己埋起来几天，后来挖出来还是活的。他格物致知整竹子这事儿，您抽空可以百度自己查下。
说下本书给我的几个印象：
所谓心学四要就是出于本书的——无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这是王阳明所追求的人生境界。
王所说的”性“，所谓性本周全，人人都有啥的。怎么看怎么像佛教第八识，就是阿赖耶识——受熏持种根身器去后来先做主翁，这个人空可以自己百度一下。
让我最没想明白的是——王认为佛教不究竟，呃……到于书里提到他对朱熹观点的不同意见，简直就不算什么了。
《传习录》里几个因才施教的案例，我看着还是很有收获的。
[读书感悟] 《传习录》读后感600字其三
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？小编已经为大家整理好了“[读书感悟] 《传习录》读后感600字其三”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！
《传习录》读后感600字：先生曰：“诸公近见时少疑问何也？人不用力，莫不自以为已知为学，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。”——《传习录》
读完这一段着实汗颜，感觉王阳明好像就是在说我一样。有些时候都觉得自己已经挺用功了，比大多数的人都用功，可以休息休息。修行跟别人有什么关系？都是自己的事情，你用功你得，你不用功，心上的灰尘就会一层接着一层覆盖。没想明白的人都是用功给别人看的，让别人看到你的精进，夸你两句你洋洋得意，你变成了自以为是的人，然后你就觉得自己现在了不起了。
习染这个东西不是你擦下去之后就永远干净了，如果你不会努力的恪守自己，习染会一层一层把你擦过变干净的心重新蒙蔽。我把习染比喻成野草，野火烧不尽，春风吹又生。当你觉得你挺好的时候，实际上你的私欲已经战胜了天理。
师门总说“强其所不能”。我真的做到“人一能之己百之，人十能之己千之”了吗！我认为没有做到。我还会习惯性的偶尔安慰自己，找理由让自己偷懒，然后心安理得。对于大道，没有打破砂锅问到底的决心，都是有一些浅尝辄止的感觉。昨天我还在对别人说我要追求的大道，我为我追求的大道付出了多少。昨天的修身训练营，我问他们为什么修身？其实我就是在问我自己。
我真的想明白了么？如果我真的想明白了，我为什么会偷懒呢？那就还是我没有想到究竟。我没有“精白无一毫不彻”的决心，只有不断的反复的提醒自己，督促自己。精进无需休息，都是自己的事，加油！
[读后感范文] 《传习录》读后感600字一篇
读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？以下是小编精心整理的“[读后感范文] 《传习录》读后感600字一篇”，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。
《传习录》读后感600字：澄曰：“好色、好利、好名等心，固是私欲，如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？”
先生曰：“毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫盗的思虑，何也？以汝元无是心也。汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是‘寂然不动’，便是‘未发之中’，便是‘廓然大公’。自然‘感而遂通’，自然‘发而中节’，自然‘物来顺应’。”
——《传习录》
其实我也有陆澄这样的疑问，好色、好利、好名这些都属于后天的习染，都是私欲，这个可以理解。闲的没事儿想的念头也属于私欲吗？后来我就问我自己，“那闲着没事儿想着这些杂念妄念是从哪来的？”就算是它凭空冒出来的，它也要有源头。
比方说我现在在幻想我要成为亿万富翁，那为什么会有要成为亿万富翁的这个妄念？不还是好利吗？师父说过，只要你诚意的状态下，你问自己五个为什么一般都会挖到病根儿。找到根源是一回事，怎么控制是另外一回事。王阳明提倡省察克治，不能总省察不克治。时间久了就变成我知道我错了，但却从来不改。那你知道的错又有何用呢？好货、好名、好利、好色，都属于私欲，都是源于后天的习染。
修行就是做减法，把这些后天的习染都擦拭掉，让心的本体换发光明。当后天的习染都去掉的时候，自然也就没有这些妄念杂念的源头了。廓然大公的“公”就是无私，没有私欲。而且我认为寂然不动、未发之中、廓然大公、感而遂通、发而中节、物来顺应，这是一个次第关系。最后的境界就是孔子的“从心所欲不逾矩”。我现在连第一个境界寂然不动都没有达到，任重道远啊。
读后感参考： 《传习录》读后感600字
读一本好书就像和一个高尚的人说话，凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！我们从哪些角度来写作品的读后感呢？小编帮大家整理了读后感参考： 《传习录》读后感600字”，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！
《传习录》读后感600字：澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷，不能堪。
先生曰：“此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨炼。父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即是私意。人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知己是‘有所忧患，不得其正’。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过便非心之本体，必须调停适中始得。就如父母之丧，人子岂不欲一哭便死，方快于心？然却曰‘毁不灭性’，非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得。”——《传习录》
这一段说的就是事上磨炼，没事的时候，心很容易保持静的状态。儒家不是出世的学说，而是要应用到实际生活当中的，也就是《中庸》的日用平常。只要在社会当中生存，就一定要处理人际关系和事情，平时没事的时候把心修的再静也没有用，关键就是在有事情的时候，自己的心能否还保持着静的状态，不会受到事情的干扰。
我女儿小的时候，在她生病时，家人的状态是不一样的。爱人总是很淡定，老人总是很担忧，说一定要上医院。孩子不舒服，大人看在眼里，内心一定是焦虑的，关键是怎么处理自己的焦虑。是把自己的焦虑表现出来，让大家更焦虑？还是把焦虑放在心里，自己化掉，在行为处事上按正常的方式去走？修静心不是修死心，不是什么事情都没有情绪，而是有情绪之后自己化掉，不受到情绪的干扰。所以女儿有病的情况下，我一般都是采取最有效的治疗方法，让老人安心，让爱人放心，让自己静心。
带着情感和情绪去处理事情就会被干扰，不仅达不到自己的目的，多数情况下还会节外生枝。而且这一段还特意说明，如果我们因为自己的情绪和情感，让自己的身体受到了伤害。这样就有违天理了。