每当我去公园游玩的时候，便会情不自禁地想起那件有关道德的微不足道的小事……
记得那是一个周末下午，我独自一人在公园里玩耍。现在虽已立秋，可夏天的炎热仿佛没有完全褪去，天气仍然阳光明媚。走着走着，我来到了那个大花坛跟前。花坛里竞相开放着五颜六色的花儿，美丽极了!我正全神贯注地欣赏着花，一阵轻快的脚步声和欢笑声传入我的耳朵。循声望去，只见三个大概八、九岁的小孩子向我这边跑来。他们似乎也被这美丽的花儿吸引住了，边看边发出“啧啧”的赞叹声。
“多美丽的花呀!要不我们摘几朵来欣赏一下吧!”其中一个小孩提出建议。他的建议得到了大家的一致赞同。不一会儿，他们每人手里都捧上了一束鲜艳的花儿。
“你们在干什么!”这时，一个严厉的声音突然响起。原来是公园的管理人员走了过来。这一声可惊动了不少人，大家围观在一边议论纷纷，我也走过去凑热闹。“这是什么?”管理人员指着一块立在花坛里的牌子厉声质问着他们。原来，牌子上醒目地写着“请勿摘花”，在阳光的照耀下，那四个大字分外刺眼。三个孩子在众目睽睽之下只好灰溜溜地站在那里，任由公园管理人员把他们训斥了一番。
天色已渐渐暗了下来。围观的人们早已散去，可他们三个人仍在原地站着，仿佛还在为刚才自己做的错事懊悔着。我也准备回家了，这时，我听见他们又凑在一起嘀咕了起来：“我们今天做得是不对，应当去承认错误。。况且老师也经常这样教育我们。。
顿时，我对他们三人的敬佩感油然而生。是呀，遵守道德，应从我们身边的一点一滴做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，只要每人都献出一点力量，社会将更加美好!
道德是一道无形的风，在我们身边轻轻拂过，带来恬静与温馨。然而，就有这么一位善良的哥哥，给我们竖立起一个光辉的形象。
那是一个黄昏，我去公园散步。鸟儿在枝头歌唱，花儿跳起了舞蹈，草儿打起了乐器，笑脸洋溢在每一个人的脸上。这是一个多么快乐的夜晚啊!
这时，一个在滑旱冰的小妹妹映入我眼帘，那娇小的身躯上，没有带上护膝，小小的头上也没有戴上头盔。我的心中不由担忧了几分，她不会摔交吗?她不怕吗?
但是，我的忧虑是多余的。小妹妹滑得很娴熟，速度又快又稳。她可真厉害!你看，她行如风，轻如燕，犹如一只燕子在空中自由飞翔，舞如凤，悦如鸟。看着她那可爱样，我不禁地笑了。
小妹妹又加快了速度，似如一阵狂风扑面袭来。我正为她的技术，暗暗称好时，啪的一声，小妹妹摔倒在地，双膝流出了鲜红的血。她哭了，坐在地上伤心地哭泣。
令人气愤的是路过的人个个都不闻不问，只是同情地看了一眼就走了。妹妹那双渴求的眼神，盯着路过的每一个人。可一次次，她都失望极了，渐渐地，眼神中流露出一种伤心，一种让我无法想象的伤心
看看路人，再看看小妹妹，心里有一种说不出的恨与痛，就在我冲上去的那一刻，来了一位哥哥。我便渐渐放慢了脚步。
只见那位哥哥二话没说，把小妹妹扶了起来。小妹妹顿时笑了，笑得很甜，很美。哥哥在她身旁，细心地问这，问那，而小妹妹总是含笑回答。哥哥帮她揉了揉腿，问她：痛不痛?，妹妹总是摇摇头
突然，吹来一阵微风，心想：这一定是道德之风，温暖人心啊!
道德，它的含义也许太广，也许太深了。我们无法看透它，但是我们要把道德铭记在心，努力做好它。
在这个经济高速发达的今天，喧哗、欲望、金钱以及权力充斥着我们的生活。在这个被黑暗吞噬的漩涡中我们苦苦挣扎，多元文化的冲击是我们早就忘了孔子的仁义礼智信，道德的沦丧使整个社会变得岌岌可危，或许是时候我们该做些什么了。
不需要设定如枷锁般的“三纲五常，用存天理、灭人欲”的方式只会使人们愈发痛苦不堪;不需要向陈光标高调作秀般的喊口号，只要在内心深处敬畏道德，用实际行动来证明自己足矣。
穿梭在人海中，学会慎独。作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在美国时，有一次要横穿马路红灯亮了，但左右并无汽车，他身边有位老太太也照章停下来，他问“老太太为什么不过马路”，老人回答说“也许我们身后那个房子里，会有一个小孩正在看街景，如果他看见我们走过去，以后找我们的样子横穿马路，也许就会出事”。这句话放到中国式过马路上看简直不可思议，一群人一起横穿马路时丝毫未觉任何不妥，反而站着等绿灯的那位更显“愚蠢”。我们的道德底线很脆弱，当一个人突破时，它便不复存在，一群人便也跟着跨过它。做到慎独，拥有高度的自觉性，才能牢固那道道德的底线，让它在心中扎根。
现身于沼泽时，选择良心。爱因斯坦的伟大不仅因为他的智慧，更因为他的良心。一战时，德国科学文化界在军国主义操纵下发表了《文明世界宣言》，为德国侵略战争辩护，在宣言上签名的都是德国著名科学家、艺术家，爱因斯坦却断然拒绝，同时毅然在反战的《告欧洲人书》上签上自己的名字。这一个“叛国”举动震惊了全世界。或对我们而言金钱名声很重要，但是在我们为此奔波忙碌时，不要忘了一个人最需要坚持的是良知和道德准则。
面临着小事时，守住底线。在巴黎卡地亚高级珠宝作坊有一个抛光师，他负责把珠宝的座件在镶嵌前抛光，就连在镶嵌之后根本看不见的地方也认真擦拭，有人问他为什么不偷懒，他说“一个东西没有人看见，但并不说明它不存在，至少上帝在看呢!”在旁人看来这位珠宝抛光师在做一件重复无谓的小事，然而对他来说，他在坚持内心的原则和规范。
不要抱怨社会的黑暗，做一个屹立于黑暗的灯塔吧，无数座灯塔点亮时即便黑夜也亮如白昼，同样若每一个人都守住道德的底线，那么社会就会少很多“林森浩”了吧。
“道德素质”一个很简单的词语，说出来很容易，可做起来却不容易。要一直保持良好的道德素质，要从小时候培养起，长辈们也应该给晚辈们做一个好榜样，这样我们的社会才能更好的文明。
在一个阳光明媚的早晨，我像往常一样在小区里跑步，温柔的阳光照在身上，感觉十分温暖，鸟儿也伸了伸懒腰，在鸟巢中飞出来觅食，小区的小花小草也随着风轻轻的摆动着。这时候，一阵争吵声打破了这个优美的环境，我随着争吵声跑去，到了一看，是一位中年妇女和一个年轻的女生在吵，那位中年妇女还牵着一个小女孩，我走近了些，想听听她们在吵些什么，哦！原来是中年妇女牵着小女孩在散步的时候，那位中年妇女随地吐痰，刚好那位年轻的女孩看到了，就走过来说了几句，然后就吵上了。只听那位年轻女孩说“阿姨，您没有看到这标语吗，情勿随地吐痰”。那位中年妇女说“用你管么，这小区你家开的么，我想吐哪里就吐哪里，你管得着么！”那个年轻女孩加重了些语气，说“阿姨，这个小区是我们共同的家，我们应该好好维护才是，这标语上写着，请勿随地吐痰，您做这种不文明的行为如何给小孩子做好榜样呢！”“我的孙女自己教，你管不着”中年妇女说。就这样，她们喋喋不休的吵着。
这时候，一旁静静的孙女说话了，“姐姐，是我们不对，我们不应该随地吐痰，要保护我们小区的公共卫生，我替奶奶向你道歉。奶奶，您这么做是不对的，我们不能随地吐痰的”小女孩说完，从口袋里拿出一张纸，不怕脏的把痰擦干净丢到了垃圾桶里。看到小女孩这样的举动，年轻女孩心中十分感动，对着小女孩微笑的'点了点头。中年妇女看到孙女这一举动，脸上也是一阵脸红，心中也是羞愧不已。
看到这场面，我不禁想，如果我们生活的社会能多一点像小女孩这样的思想，那么我们生活的社会，会更加文明。也希望长辈们能给晚辈们做一个好榜样，让晚辈们学习，一起共创明天的文明社会。
有人说时间能够冲淡烦恼，有人说时间能够积淀过去的精神宝藏。但随着时间的流逝，冲淡的仿佛不是痛苦的回忆，还有那人心本处最纯净无垢的道德印痕。一个人的品德如何不是一日而语的，只有在时间的检验下，我们才能看到人心最深处的样子。劝学中提到学习是为了提高自身的修养和素质，相信那个时代是道德风貌不错的时代，即使不是，也一定比现在好。时间就恰恰证明了这一点。现实社会的竞争是激烈的，诚然我们需要过硬的技能和扎实的基础。
但一个人的道德水平才是决定性因素。生产者为盈利而出卖诚信，于是倒闭。大到规模庞大的公司，小到路边的小贩，有人想帮助摔倒的老人，却怕被反咬诬赖。有人想要买进商品，却怕买到假货，凡此种种皆折射出道德的缺失。当然每个时代都会造就一批又一批的道德圣人，他们不畏付出，不求回报，坚守在道德的岗位。他们做了平凡人应该做的，但也成了平凡人眼中的圣人。道德也因此在黑夜中熠熠闪光。
是做那堆隐匿于海底的废铜烂铁还是做价值连城的道德之船，就看你能否冲破黑暗与寒冷的禁锢，浮出水面。
道德伦理是基于人们对人性的思考得出的一套理论，由于人们生活环境的差异及自我认知的不同，存在道德分歧是很正常的事情。
每个人都是独立的个体，拥有着独立的人格，对事物的评价标准也不同。倘若我们仅用一套既定的道德标准来套用一切的事，那社会将会发展为什么莫样呢？强行要求的道德统一非但不能使社会进步反而是叫它反之。就如同专制的帝王一样，他们未来巩固统治，维护社会安定对人们的思想进行了高度统一，这或许换的了短暂的和平，但终是在时代发展的潮流中被彻底淘汰。人的思想应该是自由的。因此道德伦理的分歧是必然存在的，因为思想的自由造就了人们不同的道德伦理观。
。人们往往会觉得自己是而人非，由于自身的局限而无法作出客观的评价，在人主观意识的模糊之下，道德分歧便自然而然产生了。当一个人为了自己亲人的生命而犯下过错，他对自身的评判与他人的评判便会产生分歧，这是很正常的。我应当给予相应的尊重和宽容，我们不能要求人人都保有高度统一的道理伦理观，彼此之间所经历的事，所明白的道理都是不同的，若一味的强加于人反而是不道德的了。
试想一下，如果我们生活在一个没有道德分歧，社会趋同的环境下，我们是否会变得死板，我们的精神世界又是否会变得麻木？这样的社会真的会让人向往吗？显然并不会。所以我们要尊重道德分歧，不能盲目自信，即认定自己的眼光，判断总是对的。有的时候当局者迷，我们不能完全扼杀他人的道德伦理观。
不过对于显而易见的恶的分歧，我们绝不能让步，要守住在世为处的基本道德与行为底线。要在守住底线的同时，尊重他人的道理伦理观，坦然面对道德分歧。
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道德的善与恶往往被用来评价一个人，所谓道德，就是基于社会环境和社会发展对一个人根据一个标准进行善恶评价，而由于标准的异同，道德伦理方面的问题认识也不尽相同，因此，产生分歧是必然的。
道德伦理作为评价善恶时，人们经常会以社会主流的认识作为标准，以此为标尺衡量。社会主流的认识因其数大，范围广，影响力深，似乎很有说服力，可大家常忽视主流的标准通常单一，浅薄，而且为了得利害关系降低要求，等等现象，道德标准被太多外界因素左右摇摆时，是不可靠的，这样没有主观的对错认识，盲目应从外界标准的“道德”是伪道德，它仅仅只是顺从和依附，不是真诚由心发出的善的道德。
道德的分歧未必仅仅只有善与恶两者对立的分隔，产生不同也是思考角度，探索范围丰富的体现，道德的不同可以体现对于社会现状的反思和对自己的反思。古人对道德有很多不同的判定，修身是最基本的道德，齐家，治天下是更高层次的，道德便体现于不同方面，让人心平静，回归自然也好，用道德礼教平定国家天下也好，不同的时代要求影响着道德的不同，它不像自然科学那样，有明确的定义，看得见的事实证据，道德伦理由时间，目的，等因素而改变。
在道德伦理问题上，我们不应一味顺从社会主流认识，应当有自己独立的思考，对于善恶对错的理解不应仅限于此时此地，要以久远的目光，发展的角度思考，并不以个人的利益得失，自己的功名为目的用“伪道德”进行评价。要接受，包容因社会发展而产生的多元道德价值，理解其产生的缘由。
勿把自己投入茫茫人海中盲目追求众人一致的道德，不要因外界评价而左右摇摆对自己的认识。先认识自己对善恶的标准，可以借社会主流认识以参考、包容、接受这种多样性，我们才能获得长远的和谐和久远的思想上的发展。
1文明与道德
文明道德是中华民族美好的传统。也是各国人民沟通的法则。我们的世界是由文明道德支撑起来的。
有人认为用金钱可以买到一切。但他错了，金钱只能买来物质上的需求，却买不回精神上，亲情上的那一种更为可贵的东西。文明和道德也是用金钱换不回的，他比金子更可贵。有些人，明明做了坏事，却要装出一副大好人的样子，在他这样做的同时，也背叛了自己的道德底线。
文明不一定能有人永远坚持下去，但如果要背叛，就在一念之间。例如说，小明是个讲文明的人，在扔垃圾一些小细节上也特别注重。有一天，小明刚要扔垃圾，却不见垃圾桶在周围。心中一想：算了，扔一次在地上，有了第一次，小明觉得扔在垃圾桶里很麻烦。于是开始乱扔垃圾。文明需要坚持，道德也是一样要变成永恒。
百德孝为先，是中国从古到今的一句名言。要想做一个有道德的人，就从孝顺父母开始，一个人想要学会帮助别人，爱护别人。就从爱护父母开始，如果连这种很平常的孝顺也坚持不了，更别提什么道德了。
礼仪是道德、文明的一种。有一句话说得好：礼仪越周到越保险。如果你讲文明、行道德，与别人关系和睦，也就是对人生意义的最大发现。如果你不讲文明，没有道德。那么人人厌恶你，想除掉你，这不正应了那句话：礼仪越周到越保险。
其实，文明和道德本身就属于爱的一种，它是各种素不相识、各种肤色人物行成的一股巨大的人类世界的动力与支撑。
如果没有文明与礼仪，世界将会沦陷到一种暗无天日的日子里，人们勾心斗角，想打就打，想杀就杀，这比世界末日还可怕。所以我们心自问：自己是个讲文明、行道德的人吗？
如果是，就让自己更加绽放自己的光芒；如果不是，从明天开始，不！从现在十点十五分开始，请自觉管好自己，成为一个讲文明、行道德的人。
也要想全世界，全宇宙，传达我们的心声：讲文明、行道德，从今天做起，从现在做起。
2讲道德 讲文明
记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。”做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个讲文明、有道德的人。
在成长之路上，我们往往会埋怨自己肩负的责任太重、要学的东西太多。我们需要学会求知、学会上进、学会保护、学会珍惜……然而，就在我们尽情绽放的青春年华中，就在我们张扬个性、释放活力的激情下，我们往往忽略掉了道德，不注重文明。
那什么是道德呢？道德是为了维护社会文明健康发展而促使人人必须养成的一种行为规范和准则。中国自古以德育人、以德为美，以“没有规矩，不成方圆”恪守人格，以“克已服礼”磨炼品质。而文明，是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。
但就在我们生活的空间，在我们菁菁的校园中，常常会感到一些不和谐的音符。。
我们中华民族自古以来就有着优良的传统美德：我们有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的诚挚爱心；我们有“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的谆谆告诫；我们有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情思。就是这些警世名言，在经过几千年历史的更迭之后，仍能够熠熠生辉。因此，我们要做的、能做的，还有很多很多。比如：在公交车上给老人让座、在教室或楼道上随手捡一张纸屑、爱护校园里的一草一木、遵守公共秩序、少几句污言秽语、多一点文明礼貌、拭去那些轻蔑与浮燥、献一份诚信与爱心，做一个懂礼貌，明事理的好孩子。
同学们，唯有将道德内化为习惯，将纪律转化为自律，我们的内心才会充实，我们的行为才会洒脱。最后，让我们在国旗下共同祝愿，祝愿我们的生活处处开满文明之花！祝愿我们自己一步步地迈向文明！
3文明道德伴我行
鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养。人的文明修养不是与生俱来的，而是经过后天的培养来达到的。在二十一世纪，加强文明道德修养对于一个新时代的大学生来说尤为重要。要完善个人修养，一定要通过教育来提高自己的素质，从而有了判断事物好坏的能力，才可以端正自身的行为，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的文明修养才可以得到提高。 高校是社会主义先进文化的源泉，是倡导树文明新风的平台，对广大学生的健康成长起着潜移默化的作用。大学生具有较高的文化素养，理应作维护公德的模范，但事实告诉我们，大学校园存在着种种不文明的现象：乱扔果皮纸屑、随地吐痰、入厕不文明习惯、食堂买饭不排队等等。很多大学生对此不以为然，认为这是一些再小不过的事。然而小事多了，聚沙成塔，必然会影响一个人的形象气质、品德修养，进而败坏校风，污染学校环境。
。诸如此类的事情常有发生，对此，公众颇有微词，质疑这些大学生是如何从高校培养出来的，道德教育的结果在哪里？
在我看来，诸多不文明行为产生的原因有三方面：其一，大学生太忽视道德建设的重要性，只追求成绩学习，不在乎全面发展。；其二，太过以个人为中心，追求自己的绝对自由，忽略了作为一个社会人的责任。现在的大学生都是在娇惯下成长起来的一带，形成了自己永远在第一位的思想，做事情前很少考虑他人感受，很少分析事情产生的后果及
影响；其三，我国道德教育力度还不够，轻道德实践，一味灌输道德准则，造成了大学生中普遍存在在道德认知与道德行为脱节的现象。
文明礼仪是人类社会最起码的道德规范，是一个人素质的综合体现。文明是一种道德，一种修养，一种境界。因此，让我们牢记：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的古训，古训的意思是：不可轻视小事情，不要因为好事影响小就不去做，也不要因为坏事影响小就去做。深刻的寓意在于：一滴水可以折射出太阳的光辉，一件好事可以看出一个人高尚纯洁的心灵，轻视一件件平凡的好的小事，就不会做出伟大的事情，轻视一滴水，就不会有浩瀚的汪洋，轻视一块砖瓦，就不能盖好高楼大厦。一个人犯错误，也往往是从并不起眼的小事开始的。
所以，大学生应该致力于加强个人的文明道德修养。道德修养体现在一个人的世界观、人生观、价值观上，体现在一个人的工作生活和社会交往上，体现在一个人的一言一行上。高度的道德修养的一个内在要求和重要特征。首先，我们大学生应有惊醒道德修养的强烈动机，这样才能满腔热情地、自觉自愿地去学习、去思考、去体验，从而提升道德修养的境界；其次应积极主动地惊醒自我教育、自我约束、自我激励，坚忍不拔、脚踏实地、持之以恒地惊醒道德修养；最后应正确地认识和评价自己，发扬成绩，克服不足。提高大学生的道德修养还应借鉴历史上思想家们所提出的各种积极有效的道德修养方法，结合当今社会发展需求和当代人道德修养的实践经验，采取一些行之有效的方法来进行道德修养。
同时我们也要在实践中加强个人品德修养，要特别注意自觉向现实生活中的道德模范学习。道德模范是自己践行社会道德要求的典范，反映了社会发展进步的时代精神。一个道德模范，就是社会上竖起的一个标杆、一面旗帜，就是在群众中提倡的一种导向、一种水球。模范人物以自身的道德行为，真实、具体地再现了优秀的道德品质，给人以鲜活、观的印象，深化了人们对道德力量的理解与认同，构成了个体在道德实践过程中的标准与参照。对社会良好风尚的形成起着重要的推动作用。当然，我们大学生也应在信息社会中加强道德修养。
著名文学家歌德说：“一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。”的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。让我们大家都提高自己的礼仪意识，重视礼仪。只有这样，才能使自己逐步养成文明礼仪习惯，成为有气质、有风度、有教养的现代文明人。
在世人面对一些不道德现象哀叹“人心不古，世风日下”的今天，大学生应反思自己的道德修养，用实际行动抵制这些不良现象，高举文明、自律的旗帜，给自己一个保证，给社会一份信心，让社会上存在的对大学生群体的不满与忧虑从人们心里早日消逝。
李大钊先生曾寄语青年：“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我。创建青春之人类。”社会与公众对大学所承载的道德文化一直具有极高的认可与期望，先进的大学道德文化对整个社会文明风尚的形成都具有引领与鼓舞作用，引导青年大学生“学会爱与责任”也一直是高校德育最美好的愿景。让文明道德伴我行，履行好一个当代大学生的对社会应尽的职责！
每当看到五星红旗升起，我心中就有一种无比的自豪，新中国成立60周年了，我怀着激动的心情更加热爱着自己的祖国。
。道德好比就是一盏路灯，随时为大家照亮着前方;道德好比就是一支蜡烛，牺牲了自己，照亮了别人。
道德;可以表现出一个人的品质，文明;是一种责任，所以，让我们怀着感恩的心来报答父母，报答祖国，让祖国的明天更加美好!
书是人类进步的阶梯。——题记
书如久旱作物的甘霖，偶遇他乡的同窗。他让我们的河流变成大海，生命的长度兼他需求的宽度。
浩浩荡荡的五千年，凝缩着历史的印记。他不会以因为过去了，而就成为人们心中的空想。五千年他没变过的是礼，更没变过德。德浓缩着所有字的奥义，一个德说而容易，做而难。如毛爷爷说过的：“做人难，做一个好人难上加难。”
德而为善，他要我们做人对事要善，德而为友，待人，待物要友，德而为博，他指博古通今，满腹经纶，德而为首，要自己能判别是非，有自己的思想。
而做到这些只求二字“恒”“学”。
先从学来说起，它不光指我们从老师所教的书本里汲取。它更高层次的是要我们从生活，身边的小事，以及非常重要的课外书。我有过经历，每当我拿起课外书的时候，父母总是要批评我，“老师教的都学会了嘛”总是有种.种理由来搪塞我们阅读我们喜欢的课外书。其实父母不知道，我们的许多知识都要来自于那“没用”的课外书。小时候，父母不叫我看，我呢就偷着看，我看完的《西游记》，很是痴迷孙悟空的高大武艺，我没有只是看完就换了另外的书，我呢细细的品尝了这本书。。待过了几天，我又从爸爸书房里偷偷的拿起另外一部书《三国演义》。那时我不知道原来那就是中国的四大名着。随着年龄的增长我要涉及的知识就不仅仅是这斯本书能填平的。我又看了奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》。真的可以说我看这些书到了废寝忘食的境界。每阅读一遍这样的书，就有一种新的体验。他永远不会让人感到腻，因为书中有魂。
上学期间，上语文课就属我最活跃，同学们不认识的生字我张口就来，回答不上来的问题我也轻易的说出来。老师更是对我赞不绝口。下课便和同学们高谈阔论起书中的情节，有什么好的遍摘抄下来，记住在脑子里。
接下来为恒，恒是一种人精神里所具有的意念。恒在于意念的强弱。一个成大事的人，必定要有恒心。做事能坚持下来，不轻言放弃，顽强的去拼搏。
物以类聚，人以群分。即使你没有听过这句话，那你一定听到过父母或老师说过：“近朱者赤，近墨者黑。”想必大家在熟悉不过。
有文人墨士必定有山野匹夫。这是社会必有的一种规律。我认为这个规律可以打破，有文人墨士就意味这有文学，而文学中就有着一种强大的力量。这种力量足够成就一个人才相反就是毁灭一个“生命”。这种力量潜藏于书中。书也为有分，好书于坏书是有着一个天与地的区别的。好书是文人墨士的追求。而所谓坏书，也就在于匹夫之求。正是因为追求的不一样，文化差距不一样，才导致的这么一种规律的产生。
书的差距是一种差距，而有一种差距则是人们心中的梦想的不同。有的人愿一生碌碌无为，有的人则要成就一番大的事业，虽不说能惊天地泣鬼神，但也愿自己的名字被世人得知。碌碌无为的人便是整天沉浸于一种消极的情绪里，因为消极的心情他们不愿创新，不愿奋进，跟着自己消极的情绪随波逐流。相反那些有抱负有大理想的人，会被积极的情绪带领走向成功。因为他们需要创新所以有了标新立异，他们需要进步，所以他们努力拼搏。
心境与书决定一个人一生。这些全部不是主要，因为在这些之上的是自己的想法。只要你愿意你就可以轻易的选择他们。自己可以用从书中所学习到的强大的文学力量，先历练自己的意念，意念够强了就成功了。
改变了自己的心境，便要付诸行动了。你的善，你的友，你的博。不只是口头上说说而已。要真真实实的把你的德用到生活中来。遇到顽子，用文学来改变他，遇到老人，幼童，要以友善和渲染他们。遇到那些渴望求知却没办法的，你要用你的知识来给他们讲解，让他们知道这个世界是一个温暖的。
生命的宽度和长度一样重要。让我们读好书，做一个有道德的人!
刚刚开始看到“次道德”这个词，就要我想到了一些话，“人之初，性本善”总有一些人还是心存善念，长期以来，人们习惯于在善和恶的两极中进行道德思维，殊不知，善中可能带有某种程度的恶，恶中也许有某种程度的善。次道德问题是现实生活中真实存在的我们不能不面对的道德问题，善与恶是道德矛盾的统一体，且如影随形同时存在。
。”从道德层次上来看，次道德是次于完美道德的。相对于完美道德而言，它是不完美的，是次等的，是带有瑕疵的道德。
完美道德是人人应当追求的高尚道德，是我们的道德目标。而次道德，是我们必须面对的真实存在的道德。有一位犯了受贿罪的公安局长，他“往往是先办事，后收钱”，“而且从不主动索要，答应别人的事就一定做到”，这个人的行为就有别于那些收了人家的钱又不给人家办事，甚至对有求于他的人敲诈勒索的贪官，所以“他收受了贿赂，别人还说他是个‘好官’”。我们不少人从小就接受了关于“好人”和“坏人”的说法，并认为好人就是好人，坏人就是坏人，二者永远是泾渭分明。
但客观上，真正的绝对好人几乎就不存在。就连毛泽东都说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事。
卢梭是法国的启蒙思想家、教育学家、文学家和哲学家，他年轻时不仅有过偷盗的毛病，甚至还与一个被他称为妈妈的贵妇人私通，并且他因惯于坦言，当时人际关系也不怎么好。但这并不影响他成为一个伟大的人，因为他有勇气在他的《忏悔录》里把自己善良忠厚的一面和卑鄙龌龊的一面都写了出来，“我的内心完全暴露出来了，和您亲眼看到的完全一样，请您把那无数众生叫到我的跟前来，让他们听听我的忏悔吧，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧，然后，让他们每一个人以同样的真诚暴露自己的心灵，看看有谁敢于说：我比这个人好!”注1看过《忏悔录》的人可能觉得卢梭实在不是一个正人君子，但遗憾的是至今仍没有一个人敢对卢梭的这句话提出挑战，没有人敢把自己的真诚和卑鄙、善良和龌龊统统用文字表述出来，并加上一句话：我比卢梭更好一些!这就说明，符合二元论者关于好人标准的地道的好人并不多见，甚至根本就不存在。
我们绝大多数人的品行都处于次道德的地位。
在一个社会群落中，很多人都不是圣人，也有很多人并不天生是恶的，这就预示着，很多人都可能随时面临着善与非善的冲突。当这种情况不可避免的时候，我们如何让这样一个极大的中间群体趋向善，而不是导致他们最终选择背道而驰。要解决这个问题，我们就必须对面临的问题有一个清醒的认识并树立一种辩证的思维方式。
应当摒弃那种非此即彼、非黑即白的绝对对立的思维模式，应当勇于承认在黑与白之间也还存在无数级别的灰度色阶。次道德现象的出现也是一种社会的进步，因为在违法行为不可能完全杜绝的情况下，次道德现象使违法者的道德底线提升了，它的直接后果就是减小了社会的危害性。人类社会历，法律、道德的发展趋势是把越来越多原来被人们忽略的东西纳入视野，给人的身心更大的空间和自由。所以次道德现象的出现并不会造成原本道德观的没落或者崩溃。
反之，次道德的丧失或对次道德现象不宽容，会使一些犯罪分子更加丧心病狂。
既然提倡次道德不是纵容犯罪，也不会影响法律对违法行为的打击。那么，承认次道德在“规范”特定人群行为中的价值，并以适当的途径和方式在特定人群中倡导，可以把违法犯罪者对社会的危害减少到最低限度，有利社会安定。次道德作为传统道德评价标准的补充，显示了现代道德对弱势的、边缘的、为人忽视的道德价值的重视。
我们应当有辩证思维观念，确立辩证思维方式。对次道德行为中的“恶”坚决贬斥，对次道德行为中的“善”予以适当的肯定、鼓励和引导。 把姐姐我写死了···好困 就只能弄成这样了···呼呼 都转钟了 早安···
在人生的旅途中，我们会无数次遇到诱惑，关于道德的高中作文。今天，我们就学了一篇课文《钓鱼的启示》，主要内容是讲一位爸爸带着儿子去钓鱼，儿子钓上来了一条非常大的鲈鱼，儿子很得意，可实际上离钓鱼开放日还有两个小时。爸爸让儿子把鱼放回湖中，儿子乞求父亲不要把鱼放回去，父亲没有任何商量余地，硬是把鲈鱼放了回去。因此，儿子从这件事中懂得要放弃贪欲，三四十年过去了，他成为了一位建筑设计师。
儿子虽然不想把鱼放回湖中，可是，他听了爸爸的教诲，放弃了大鲈鱼。他的成功是因为他有一个道德感非常强的爸爸，时时教育和引导他成为一个正直、诚实、有道德的人。在儿子成为设计师的道路上，他遇到了许多与那条鲈鱼相似的诱惑，可每一次，都会想起父亲的教诲，每一次都能抵制住那个诱惑。
我也有过面临着道德抉择的时候，有一次单元考试，我考了98分，我大喜过望，可是翻到背面一看，不对啊！怎么减了2.5分，应该是97.5才对。哦！我知道了，一定是赵老师给我算错了分数。这是，我的心里出现了一个魔鬼，他在对我说：“你不去告诉老师，她也不会知道的，你还可以在考核上多加1分。”我觉得这个理由很充分，甚至心里就准备这么做了，可是，我的心里又像是飞出一个天使，她也对我说：“你应该去告诉老师，虽然少加一分，可你却是个道德高尚的人。”
于是，天使战胜了魔鬼。我选择了听天使的话，去找赵老师把分改过来，可让我没有想到的是，赵老师竟然说：“孩子，这0.5分送给你，算作你诚实的奖励。”我听了真是太高兴了，这时，我仿佛把一块重千斤的石头放了下来，感觉身上一下子轻松了很多。这只是我学习生活中的一件小事，可给我留下了深刻的启示。
道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难，感谢赵老师能在我抉择的时候给予我鼓励和鞭策。讲不讲道德就是一瞬间的选择，我们每一个人都要成为有道德的人，不要被荣誉、金钱等等一系列诱惑人的东西所，让道德常驻我们心中。
道德高度高二作文
面对竞争对手遭遇意外状况，主动减速让出荣誉；面对对手的回报又坚决拒绝，这位自行车选手可谓是把好人做到了淋漓尽致，但同时也伤害了他人。
“伤害”一词何来？面对对手遭遇意外，自己离梦寐以求的荣誉仅一步之遥，这简直是天赐良机，但纳瓦罗却选择主动减速，从表面上看是保证比赛公平，展现良好道德品质，发扬体育精神。但实际上是对对手的一种不尊重，仿佛这场胜利不是自己赢得的，而是他人让与的。最后的三百米，仍存在很多可能性，但纳瓦罗并未展现自己的实力，造成了竞争双方的一种遗憾，给对手带来了伤害。
另一方面，对手夺得铜牌之后，希望把荣誉让与自己，又被坚决拒绝。仔细想想埃斯特班退让奖牌并非无道理。首先，在那种情况下，纳瓦罗取得胜利是必然的.；其次如果自己接受了这块奖牌，既让自己过意不去也不符合真正的体育精神。因此埃斯特班才选择把奖牌让给纳瓦罗。纳瓦罗的行为看似是谦恭，实际上没有为对手考虑，直接将对手置于一个尴尬的境地，更加凸显出其名次是别人让与的。如果埃斯特班处理得当，二人还可能结下深厚的友谊；倘若相反，当事一方则可能陷入愧疚与不安之中，甚至可能造成更严重的后果。
纳瓦罗做这两个决定时的本意是好的，是想体现体育精神并维护公平。但是真正的体育精神应该是尽自己的最大努力去取得胜利，给对手以尊重。既然是体育竞技，就应该赛出自己的真实水平，否则竞技也就失去了他本身的意义，也会使对手陷入更难堪的境地。因此不妨换一种方式，在最后三百米展现出自己的实力实现公平竞争；。这并非是炫耀自己的实力，而是对对手的尊重。
现实生活中的案例比比皆是。有时人们可能会为了取悦一个人而刻意设置一场“我取得了胜利”的戏。但倘若当事人了解事件缘由，难道会更开心吗？
我认为在做这些善事之时，有一部分人的内心不是纯粹为了弘扬真善美，还夹杂了些许道德上的优越感，希望自己可以通过这件事站在道德的高处，俯瞰众生。但他们可曾想过，把自己置身于道德高处，也就在同等意义上降低了他人的道德高度。在他自己享受着满足感时，或许会使他人心中蒙上一层阴影，从而适得其反。因此我们在行善时，不妨多替他人考虑一下，选择一种两全其美的方式，也许能得到意想不到的收获。