像李镇西那样教语文的教育随笔
任何人导演的‘高潮’‘亮点’都不及学生感情激情思想喷涌时所自然而然绽放的心灵花朵更为灿烂夺目！
——李镇西
以学生的心灵为起点
我没有听过李老师讲课，只是在“读”他的课堂。读他的课堂实录，感觉就像坐在他的教室里一样！所有的理论在李老师的眼里都显得不那么重要，李老师的课堂是从来都是老师跟着学生的思路走，最关键的问题是学生提出来的，师生共同解决的，所有的疑问就在行云流水般的对话中轻松解决！在李老师的课堂教学中，每个问题都恰到好处，无论从哪个角度来说，似乎都有一些理论依据，可这些理论又不能完全诠释李老师的课堂教学。李镇西的课堂和他的文字一样有一种魔力，能把学生深深吸引住。《提醒幸福》一课让人如痴如醉。这节课没有运用多媒体，没有精彩的对白，“读出自己”是这节课的一个主题，李老师让学生从自己已有生活体验和认知能力出发，形成对文本的第一印象，给了学生一个自由思考的空间。后边学生独到的发现和见解则是师生共同学习的结果。尊重学生是课堂教学的根本出发点，可我们有时候却为了体现某种理论，而忘记了根本，忘记了学生才是我们的课堂学习的主人。只有尊重学生已有的生活体验和认知水平，备课时把自己当学生去研究思考课文，设想在阅读这篇文章时学生会有哪些兴奋点或疑难点，我们课堂教学才可以说是以学生的心灵为起点。
把自己当作学生
语文课上我们常常会问学生，“你听明白了没有？”“这篇课文你读懂了什么？”在学生的意识里，老师的提问，我知道在哪能找到答案，这就是读懂了。可怕的是我们的老师也这样认为，学生能回答出我的提问，这节课也就没问题了！可是学生真正读懂了吗？反思我们的语文课堂，我们也常常胸怀“以学生为主体”的思想走进我们的语文课堂，可是一旦我们进入到教学中，就情不自禁地开始把我们自己放在课堂的主要位置上去了，学生成了我们表演的道具，那些所谓的“把课堂还给学生”“让孩子学会提问”“让学生自己解决问题”等等也都成了叶公好龙的宣言！李老师认为“读懂了”不光指的是学生，更多的是我们的老师是不是真正读懂了？有没有在文章中读出自己，在阅读中有没有联想，有没有共鸣，有没有审美，有了这些我们的老师也才算是真正读懂了！我们的教学大多数时间也只是让学生根据我们的教学设计，按部就班地让学生学语文，老师站在文本的外边，想带着自己的学生走进文本。而且是想走进标准答案！而我们大多数的时间把备课的重点放在自己如何上好这节课上，在我们问学生是否读懂了有时候，我们这些做老师的.是否应该先问问自己：我这篇课文读懂了吗？
有利于学生的才是最好的
。李镇西老师的这几句话让我想到我们的语文课。有一段时间我们学“洋思”，要求所有的老师上课，讲课时间不得超过15分钟，说是要把课堂还给学生，让学生做课堂真正的主人，领导听课时，只你上课老师讲得过多，就一票否决。在后来，新课程改革要求让学生在读中体会文章的思想感情，品味祖国的语言文字，我们又提出让学生多读，认为一节语文课就应该是书声琅琅，只有这样的课才可以说是好课，理由是体现的新课改的精神。究竟读得有效与否，我们不管，你先读了再说！时间一长，一线的语文老师都不知道这语文课到底应该怎样上？不知道怎样上课才能更符合领导评课的标准，没有人考虑我们的学生在这样的模式，那样的指点下有多大的收益，没有人为我们的学生想一想，他们到底需要什么样的语文课堂？你知道李镇西老师是怎样教《祝福》的吗？原定三课时结束，可是快到下课时，他还没有找到发表自己观点的机会，是按照课时计划及时“刹车”，还是维护学生的话语权？李镇西选择了后者。他改变了原有的授课计划，原定的三课时改为四课时。第四课时他更是出人意料，除了少量的师生问答，基本上是李老师的“一言堂”，这节课没有我们语文课上应该有的书声琅琅，没有学生某种能力的体现，没有……这样的课在诸多专家的眼中肯定是“败笔”。可是我们在这节课上看到的是学生的思维火花在李老师发言中的熊熊燃烧！李老师的每一篇课堂实录都在向我们传达这样一个信息：忠于语文而又面对学生实际的课，就是好课！
我所读到的李镇西是一个心里装着学生的语文老师，是一个有着执着信念的语文教育改革者。愿所有热爱语文教育事业的人都能像李老师那样执着一念！
一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。
每一种活着的东西(大概还有很多死了的东西)，都会留意这声呼唤。对鹿来说，它是死亡的警告;对松林来说，它是半夜里在雪地上混战和流血的预言;对郊狼来说，是就要来临的拾遗的允诺;对牧牛人来说，是银行里赤字的坏兆头(指入不敷出);对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战。然而，在这些明显的、直接的希望和恐惧之后，还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道。只有这座山长久地存在着，从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫。
不过，那些不能辨别其隐藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在，因为在所有有狼的地区都能感到它，而且，正是它把有狼的地方与其他地方区别开来的。它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。即使看不到狼的踪迹，也听不到它的声音，它也是暗含在许多小小的事件中的：深夜里一匹驮马的嘶鸣，滚动的岩石的嘎啦声，逃跑的鹿的砰砰声，云杉下道路的阴影。只有不堪教育的初学者才感觉不到狼是否存在，和认识不到山对狼有一种秘密的看法这一事实。
我自己对这一点的认识，是自我看见一只狼死去的那一天开始的。当时我们正在一个高高的峭壁上吃午饭。峭壁下面，一条湍急的河蜿蜒流过。我们看见一只雌鹿──当时我们是这样认为──正在涉过这条急流，它的胸部淹没在白色的水中。当它爬上岸朝向我们，并摇晃着它的尾巴时，我们才发觉我们错了：这是一只狼。另外还有六只显然是正在发育的小狼也从柳树丛中跑了出来，它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。它们确确实实是一群就在我们的峭壁之下的空地上蠕动和互相碰撞着的狼。
在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事。在一秒钟之内，我们就把枪弹上了膛，而且兴奋的程度高于准确：怎样往一个陡峭的山坡下瞄准，总是不大清楚的。当我们的来复枪膛空了时，那只狼已经倒了下来，一只小狼正拖着一条腿，进入到那无动于衷的静静的岩石中去。
当我们到达那只老狼的所在时，正好看见在它眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。这时，我察觉到，而且以后一直是这样想，在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有它和这座山才了解的东西。当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。但是，在看到这垂死的绿光时，我感到，无论是狼，或是山，都不会同意这种观点。
自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。我看见过许多刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴。我看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，先变成无用的东西，然后则死去。我看见每一棵可吃的、失去了叶子的树只有鞍角那么高。这样一座山看起来就好像什么人给了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活动。结果，那原来渴望着食物的鹿群的饿殍，和死去的艾蒿丛一起变成了白色，或者就在高于鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂掉。这些鹿是因其数目太多而死去的。
我现在想，正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样，那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。而且，大概就比较充分的理由来说，当一只被狼拖去的公鹿在两年或三年就可得到补替时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。
牛群也是如此，清除了其牧场上的狼的牧牛人并未意识到，他取代了狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。他不知道像山那样来思考。正因为如此，我们才有了尘暴，河水把未来冲刷到大海去。
我们大家都在为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗着。鹿用轻快的四肢奋斗着，牧牛人用套圈和毒药奋斗着，政治家用笔，而我们大家则用机器、选票和美金。所有这一切带来的都是同一种东西：我们这一时代的和平。用这一点去衡量成就，全部是很好的，而且大概也是客观的思考所不可缺少的，不过，太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。也许，这也就是梭罗的名言潜在的含义。这个世界的启示在荒野。大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。
自然有自己的大智慧，亿万年来它调动着世间万物依照它制定的“规则”生息繁衍。而人类却自以为是万物之灵，一心想让自然为我所用，甚至不惜破坏基本的“规则”。听，山谷间回荡的狼的哀嚎就是人类践踏“规则”的实证。
本文以“狼──鹿──草”这条食物链的被斩断为例，揭示了在愚蠢的人类种种短视行为背后隐藏的巨大的生存危机。读过这篇文章，当你再次面对一棵草、一株树、一窝蚂蚁、一群飞鸟的时候，是否也会这样提醒自己：像山那样思考。
【指导思想】
。
《语文课程标准》明确指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。新课程下，教师在要善于在“对话教学”中转变角色，尊重学生的个性化阅读，不断要提高对话素养，增强语文教学的对话意识。
【教学目标】
(1)领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。
(2)了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。
(3)渗透阅读中的对话意识，提升学生的个性化阅读能力。
【教学重点】
(1)学习“走进文章、读懂文章”的阅读方法
。
(3)主要引导学生思考人与自然和谐相处的方式。
【教学时数】一课时
【教学过程】
(一)导入
同学们：今天很高兴和我们高一(8)班的同学来共同学习《像山那样思考》
这一篇文章。
(二)解决字词
学生齐读 〈投影字词〉
嗥(háo)叫：号叫，大声叫(多指豺狼等)。
驯(xùn)服：顺从;使顺从。
拾遗(yí)：拾取旁人遗失的东西，据为己有。
毛骨悚(sŏng)然：形容很害怕的样子。
不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪当重任。
湍(tuān)急：水势急。
饿殍(piăo)：饿死的人。
艾(ài)蒿(hāo)
教师明确
(三)初读感知
1、同学们自己读了一遍文章，你们对本文初步的感受是什么?有什么第一印象?
2、一篇文章怎样才算读懂呢?怎样才算真正读进去呢?
读出自己，读出问题。
这是一种阅读态度，一种阅读体验，
读出自己——从文中读出自己熟悉的或相似的生活、情感，或读到引起自己共鸣或打动自己的一段话，一个词。
举个例子：史铁生的《秋天的怀念》
除了读出自己，我们还要读出问题：这就是研究，对于没有读进去的人，是提不出任何问题的。对文章，需要质疑，读出问题，是质疑，是追问，是研究。
〈投影〉 读出自己：相似的思想、情感;触动心灵的地方。
读出问题：不懂的地方，不同意的观点、自己的见解。
读出自己，是欣赏，是共鸣，是联想，是审美。
读出问题，是质疑，是追问，是研究，是批判。
好今天，我们就以这样的态度——读出自己;读出问题，来共同学习《像山那样思考》。
(四)朗读文章，读出自己，读出问题。
朗读文章,拿笔做两件事。
把能打动你的某句，某词勾画，特别触动你的语句，可以勾画下来。
。
(五)交流“读出自己”
交流“读出自己”：文章中哪些地方最打动你?
从前认为自然界是被人类明智而高效的利用的，是应为大多数人提供最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。
用文中的话说：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”
我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物?
明确：“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”
温馨的场面，垂死时的绿光——对比
(六)读出问题。
欣赏之外，还要读出问题，学生提问，尽量让学生回答，
1、狼嗥叫的内涵：·对人类捕杀的抗、不满 ·对险恶环境的不屈服·痛苦、野性的呼唤 ·生命的存在和流逝 ·生态价值、生命的意义
2、为什么只有山能听懂狼的嗥叫?
客观的。山的思考是一种具有生态保护的思考。
3、像山那样思考?给我们的启示?怎样思考?
人怎样处理与自然、自然万物的关系。
提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系?
明确： 荒野中的万物彼此之间都是平等的，无高低尊卑之分。以平等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。。
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(七)师总结
1、忧与爱 。
联想：加拿大政府允许东部沿海猎杀海豹。几十万至上百万头血迹将大海染红，冰面上留下长长的血痕，为了获取巨大的商业利润。藏羚羊是我国独有的动物，1986年，3—5头/公里2，90年代初0.2头公里2，现在，几近灭绝，一批批残忍而贪婪的偷猎者猎杀藏羚羊获取它的羊绒。
2、危机 人类一直把自己当作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出现，征服世界，征服自然，不断向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，导致了严重的生态危机：沙尘暴、土地荒漠化、森林锐减、海洋污染(赤潮)。。
3、人与自然的关系。我们该怎样处理人与自然的关系?
人在面对自然万物时并不比一座山高明，学会像山那样的思考，平等的、客观的对待自然中的万物。珍爱自然就是珍爱自己。人属于大自然中的一份子。
。什么时候人类能尊重这同一片星空中的所有的生命和非生命，正视自然的价值，珍视天地生灵。我们也渴望有苍郁的群山，茂密的树森，湛蓝的天空，清流的水流的自然。
人是自然一切的主宰吗?——平等观
——像山那样思考，与自然和谐相处，享受自然、融入自然、保护自然。
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看肖培东老师的《教育的美好姿态》，如沐春风般清新舒适、亦如徜徉夏日浓阴下静听心声、又如观赏秋叶时内心涌动灿烂、还如站立凛冽寒风中涅槃思想。
已看完两个部分《教学，是彼此都要珍惜的缘分》和《语文的表情和眼光》，可是还没有写一篇正儿八经的读后感，只是在字里行间写一点批注，现在想来，已经忘却那一偏偏在当时给我的深刻感受，只能清晰记住一个关键词，那就是“真实”。还好，我记住了这个词。
他说“你是怎样的，你的课堂就是怎样的。你的品质，就是课堂的品质。不埋怨，不抛弃，教育就是耐心加智慧。”太喜欢这一句话，课如其人，真实的人，会真实地面对自己的课堂，不强求，会给春天一点时间。我面对过很多个基础差的班级，我也曾迷茫、我也曾抱怨、我也曾失落，我迷茫我该给这样的班级怎样的语文课，我抱怨我怎么会碰到这样的班级，我失落于课堂上的乱糟糟和成绩的不可直视。但是，时间是一双魔术手，将我的这些疑惑一一抹去在了时间的长河里。其实，每个孩子都有属于自己的春天，只不过到来的时间有早晚罢了。教育的尊严不在强势震撼，而在于点滴改变。所以呀，面对这样的孩子、这样的班级，尊重他们本来的面目，给予适合他们的春风春雨，帮助他们早一点呈现出属于自己的春天。我读出了，这里的“真实”是一种尊重。
现如今的评课，总离不开“符合新课改理念”这一评价标准，结果，我们时不时打着“学生活动的丰富程度决定着这一堂课的好坏”的幌子来冠冕堂皇地评价老师们的课，殊不知，我们忘却了语文教育的本真。想当初，我也自得于自己能还课堂与学生，学生将自己的十八般武艺展现出来，这样的课是多么的精彩啊。那时的我内心是躁动的，学生的心也是躁动的。而我们语文的根本是那一个个安安静静的文字啊，读文是根本，忘却了这样的本，又奈何得了语文知识大树的构建呢?肖老师说“绚烂之极归于平淡”的境界就是语文最美的境界，我也非常赞同，并且心心向往之。带领孩子们读起来，只有孩子们自己真真切切地徜徉在文字的世界里，才能促发他们最真实的思考，而智慧的起点就是思考啊。
语文，北京大学陈平原教授给出了最具分量的赞美之词：一辈子的道路取决于语文。曹文轩先生也曾说过：“我们应当对语文老师充满敬意。全世界都应当如此!”而作为语文教师的我们，有理由享受这一职业，更应该满怀敬畏之心，真实地上好每一堂语文课。用钱梦龙老先生的话说就是“老老实实地教会学生读书。”
像一条河那样的活法(教师随笔)
广西南宁市马山县马山中学 黄大达
有这么一条河，它能汇聚每一条小溪，甚至每一滴水露、每一丝水汽；它能绕开冲不破的山，它能填平深不见底的洞，它能快跑，也能慢行；它能经受得夏天的酷热，也经受得了冬季的冰寒。它能聚、能冲、能绕、能填、能停、能大、能小、能冷、能热。因此，最终它能流到远方，流到大海。
有这么一座山，它能积蓄每一块泥土或者石头，甚至一粒尘土；它能十年、甚至百年的积蓄；为了打好基础，它一次一次地经受了崩蹋，又一次又一次地夯实了基础，最后，它一点一点地升高了，一直升到了云的顶端云的天堂。
有这么一种树，叫做胡杨，喜欢生长在沙漠当中，在刚开始时，它不急于往上长，而是把密密麻麻数不尽的根系扎到沙漠的心脏，扎到了可以扎到的地方，它的根系总长度超过它身高的几十倍，乃至几百倍。当它的根扎深扎好扎稳之后，它才慢慢地往上好好的生长。它活着能一千年不死，死后一千年不倒，倒后一千年不烂。人们称它为“沙漠之王”。
有这么一种竹，叫做毛竹，它刚开始时并不急于往上长，而是用整整五年左右的时间来作准备，把它的根须扎满整个山坡、扎满四面八方，在那漫长的五年，它没有变化，不生也不死，可是一旦它的根系扎稳了、扎牢了、扎深了，五年一过，它便以一天一米的速度往上长，一直高到它生命的最高局限，凌空飞舞。
有这么一种花，叫做梅花，在春天里百花争艳的时候，它不开花，而是独自一个孤独地熬过热闹的春天、酷热的.夏天、寂寞的秋天，当百花在冰天雪地消失的时候，它才在风雪之中开放自己的美丽，那迟到的美丽，倾倒了四方，成为冬季里最令人喜爱的风景。
……
一个人，生活在现实当中，很多时候不一定要去什么遥远的地方寻找我们生命的偶像，不一定要去找什么名人伟人来激励自己。做一个有心的人，在我们身边就不缺乏可以做我们人生向导的东西，或是一条河、或是一座山、或是一朵花，都值得我们去欣赏、去效仿。
人生，如果没有什么更好的活法，不妨像一条河、一座山、一种树、一种花一样的活法，那肯定也会得到一些收获的。
多一些非功利谈心，如何？(李镇西教育随笔)
李镇西
我曾在一次讲学的时候，对班主任们做过一个调查：“通常你在什么情况下找学生谈心？”
老师们交上写着答案的纸条，大多是：“在学生犯了错误的时候。”“在学生成绩下降的时候。”“在发现学生思想情绪出现异常的时候。”“在学生遇到困难的时候。”“在学生有早恋倾向的时候。”等等。应该说，这些答案都是正确的，因为面对这些情况班主任都应该找学生谈心。
“但是，如果学生没有犯错误，成绩也稳定，思想情绪没有异常，也没有遇到什么困难，没有‘早恋’……我们做班主任的还找不找学生谈心呢？”这是当时我看了答案 后给老师们提出的一个问题。
老师们很茫然地看着我，似乎我提了个怪问题。记得当时有一个青年老师站起来说：“学生一切正常，如果老是找他谈心，他会紧张。再说，我们平时也很忙，没事也就不会去找学生谈心。有什么谈的呢？”
我说：“学生在某些方面出现了异常，老师找他们谈心是完全正确的。当学生需要老师帮助的时候，我们不作为，这是一种教育失职。但是，我们的谈心，并不一定都应该充满‘教育性’，有时候，不，应该说更多的时候，我们应该很随意地和学生谈心，当然，这种随意性的谈心，叫做‘聊天’更恰当一些。这种没有教育目的的谈心或者说聊天，是我们班主任走进学生心灵的一种有效途径。”
是的，不要只是等到出了问题才找学生谈心，不要让每一次谈心都带有明确的“解决问题”“教育学生”的目的。我们还应该习惯于没有教育目的的谈心。我把这种谈心，称作“非功利谈心”。
既然是教育，当然就有目的，体现于每一次的教育行为，就必然是这个或那个需要亟待解决的问题。这些教育行为，可以是活动，可以是班会，更多的时候是教师和学生的谈心。这种为解决具体问题的“功利性谈心”无可指责。
但是，这种谈心却不是效果最好的方式。学生遇到困难或犯了错误，就把学生叫到办公室，不管教师如何耐心而亲切，学生都知道是在教育自己，他内心的防范心理是必然的，这种自觉不自觉的防范心理甚至抵触心理会影响或消解老师的满腔真诚的教育，这也是必然的。
最好的教育是看不出教育目的的教育。在苏霍姆林斯基的不朽名著《给教师的一百条建议》结尾，教育家给我们提的最后一条建议是“保密”，他认为，对于最好的教育来说，教育目的应该尽可能隐蔽起来。苏霍姆林斯基这样写道：“学生了解教育、懂得教育，一般说来是有害而无益的。这是因为，在自然而然的气氛中对学生施加影响，是使这种影响产生高度效果的条件之一。换句话说，学生不必在每一个具体情况下知道教师是在教育他，教育目的'要隐蔽在友好的、无拘无束的相互关系气氛中……我坚信，把自己的教育意图隐蔽起来，是教育艺术十分重要的因素之一。”
在教师的内心深处，教育目的应该明确；但体现于外在的行为，教师的教育痕迹则应该尽可能淡化，所谓“春风化雨”所谓“润物无声”。没有具体教育指向的“非功利谈心”，就是隐蔽了目的淡化了痕迹的教育。
我当然不是反对教育目的明确的谈心，包括教育痕迹很明显的教育行为。有时候，对于一些迫在眉睫刻不容缓的教育难题，我们需要把学生叫到办公室进行单刀直入、斩钉截铁、“三下五除二”式的谈话：“你不能这样……”“你应该……”这也是一种教育，这种谈心未必无效。但这不是唯一形式的教育谈心，甚至我建议，如果不是万不得已，尽量不要采用这种谈心。
即使是目的明确的教育DD比如转化某一个后进生，我们最好也应该尽可能多一些“教育的铺垫”。我这里所谓的“教育的铺垫”，指的是为了达到最后有效的教育效果，而在接触教育对象的时候所作的一些似乎（注意，仅仅是“似乎”）与“教育”无关或者说至少学生看不出与教育有直接关系的“前期准备工作”，比如建立感情，达成信任，等等。这种“教育的铺垫”，就包括了“非功利性谈心”。因为这种谈心，正是“建立感情，达成信任”的必要而有效的方式。
我有过多次和“后进生”打交道的经历。面对顽劣的学生，除非是需要我当机立断制止的突发性违纪事件，我一般不会找这些学生来进行带有明显告诫或帮助色彩的谈心。道理很简单，对这样的孩子来说，从读小学起，他们所承受的这种“苦口婆心”或“语重心长”已经太多太多，他们的心灵已经形成自觉不自觉反抗这种“教育”逆反的厚障壁DD虽然表面上他们也许沉默或者温顺地频频点头。最近看宋丹丹的《幸福深处》一书，她在书中谈到自己儿子的时候，说过这样的话DD其实，在小学时候，老师家长就已经把做人的道理讲完了，中学之后老师和家长的反复唠叨，无非就是一些常识的重复（大意，不是原话）。是呀，如果我们做老师的动辄就把学生叫来重复这些常识，学生心里能不烦吗？
面对这样的学生，我们不要老是在他犯了错误的时候才进行严厉的批评，也不要在他没有犯错误的时候找来说教一番。我们应该在平时日常生活中，自然而然地和他们一起玩儿一起聊天。在更多的时候，我们要善于以朋友甚至是“哥儿们”的身份而不是以教师的身份与他们交往，至少要让孩子在某些时候忘记了我们是老师。“非功利性谈心”的意义之一，正在于此。
仔细推敲，既然是“教育的铺垫”，这种“非功利谈心”其实也是有功利的，因为你是在为一下步的教育搭桥呀。但是，相对于立竿见影的教育追求，这种谈心的功利不那么急切不那么明显。教育目的在这里被隐蔽了DD用苏霍姆林斯基的话来说，“教育目的”已经“隐蔽在友好的、无拘无束的相互关系气氛中”。我有许多成功转化后进生的案例（限于篇幅，无法详述），在这些案例中，和学生之间进行的自然而然的、“不为什么”的谈心，使我和学生建立了一种真诚的关系，这种关系是成功转化他们的必备条件。
我们再把问题引向深入：假如我们没有必须解决的问题、必须转化的后进生DD换句话说，如果我们没有必要进行“教育的铺垫”，那么，我们还有没有必要和学生谈心呢？
其实，从宏观上看，从来就没有所谓“非功利”的教育，只要有教育就会有教育目的。只是，“教育的目的”不一定都是“亟待解决”的具体问题，而是对人的潜移默化的长远影响。教育，就是影响，就是感染，就是对人格灵魂的熏陶与引领。
这些“影响”“感染”“熏陶”“引领”，可以通过震撼人心的活动来实现，但更多的时候，恰恰是通过日常生活中的聊天（即我所说的“非功利谈心”）来实现。因为我们和学生存在着一种特定的教育关系，于是，无论我们是否意识到，这些随意性的聊天都包含着丰富的教育因素。对学生和教师来说，都是一种生活的体验。
写到这里，我想到当代世界著名教育学专家、加拿大著名的教育学者马克斯?范梅南在《教学机智DD教育智慧的意蕴》一书中的几句论述：“对年幼的孩子来说，与教育者的教育关系远不只是达到某种目的（受到教育或成长）的手段；这种关系是一种生活的体验，具有其本身和内在的意义。在我们的母亲、父亲、老师或其他的成人面前我们体验到了真正的成长和个性的发展。我们与他们的关系可能比友谊和罗曼蒂克的爱的体验具有更加深刻的影响。我们可能会终生感激一位父亲、母亲或老师，即我们从这个人那里学到的物质性的只是会逐渐丧失了其适切性。这部分的原因可能是由于这样的事实：我们从一位伟大的老师或那所‘获得’的与其说是一个具体的知识体系或一组技巧，还不如说是这位体现和代表知识的老师的行为方式DD他或她的生活热情、严于律己、献身精神、人格力量、强烈的责任感，等等。”
这段话非常深刻地揭示了师生之间、亲子之间的“教育关系”对孩子的影响。是的，重要的是“关系”DD这是一种特定的关系，是教育性的，但又不是处处暴露“教育性”。师生（如果就家庭教育而言，则是父母和孩子）在日常生活交往的每一个细节都蕴含着深刻的教育性但又不知不觉。这种教育潜藏在关系之中，同时这种关系本身就是一种教育，而更重要的DD这种教育就是生活本身！
如果站在这样的高度来看待我们和学生之间的谈心，“功利性”也好，“非功利”也好，重要的不是已经不是谈什么了，而是“谈话”本身所呈现的师生关系。但是我还是要强调，非功利性的谈心更能让我们自然而然走进学生的心灵，并产生积极的影响。这样的谈心，几乎什么都可以涉及：阅读热点、人文话题、科技视野、体育新闻、社会现象、旅游趣闻等等，漫无边际，海阔天空，纵横天下，驰骋古今。这种“不为什么”的聊天最容易展示出教育者的善良、真诚、热情、平等、民主、幽默、博学等人格魅力，进而影响学生的心灵。
当然，这种谈心是需要合适的时机的，不然，你冷不丁叫着一个学生：“来，到我办公室谈谈心！”他不但会感到很突然，而且会觉得很别扭，谈话很可能会很尴尬。因此，捕捉谈心的时机就显得尤为重要。只要班主任老师真正和学生有一种亲密关系，这种时机是不难找到的，关键是要“自然”：也许是学生生日那天的放学途中，也许是在学生养病的床前，也许是和学生一起观看球赛的操场边，也许是饭后和学生一起散步的时候……
在这里，我特别要推荐在野外活动中的聊天。没有活动就没有教育。我这里的“活动”主要不是指教室内的班会活动，而是指置身于大自然的各种活动。在蓝天白云之下，在无边的田野之上，或者在茫茫的深林中，教师最容易和学生的心贴在一起。回想我和学生聊天最自然最投入也最惬意的时候，往往都是在旅途中。每次放假，我都安排一次与学生的旅游：我曾与学生站在黄果树瀑布下面，让飞花溅玉的瀑水把我们浑身浇透；我曾与学生穿着铁钉鞋，冒着风雪手挽手登上冰雪世界峨眉之巅；我曾与学生在风雨中经过八个小时的攀登，饥寒交迫地进入瓦屋山原始森林……每一次，我和学生都油然而生风雨同舟、相依为命之情，旅途中的一次次深入彼此心灵的闲聊，则是我和学生最难忘的记忆，同时又感到无限幸福。。
【教材分析】
《像山那样思考》选入苏教版普通高中课程标准实验教科书《语文.必修一》第四专题“像山那样思考”。从选文的向度看，本专题“立人”的向度是人与自然。本专题将所选文章分成二个板块：第一板块“大地的眼睛”，主要引导学生欣赏和表述自然之美，在此基础上，引导学生思考和实践人与自然和谐相处的方式；第二板块“与造物者游”，主要引导学生体会并表达自然风物引起的人生感怀。《像山那样思考》是本专题第一板块“大地的眼睛”的最后一篇文章。“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，指的是在处理人与自然的关系时，应把自己看成是大自然的一员，与自然要和谐相处。
文章文笔简洁洗练，从中可以体验到哲人的深刻，又可以领略到诗人的激情和想象。这一切,构成了文章显明的'诗意美和思辨色彩。。最后，回归心灵的顿悟和思想的升华。
【学情分析】
第一板块“大地的眼睛”中，《江南的冬景》和《神的一滴》主要是从感性的角度出发，欣赏和感悟自然之美。在有了感性的体验铺垫之后，学生再来学习《像山那样思考》，能够解读出文本所涉及的“保护主义”生态观，但对万物皆是平等的生态伦理观念的理解和把握上存在一定障碍。
【教学目标】
1．培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。
2．理解由狼嗥引出大哲理思考情感与价值目标：
3. 。
【教学重点】
1．理解由狼嗥引出大哲理思考
2．提高生态环境保护意识
【教学难点】
像山那样思考的内涵
【课时安排】
一课时
【教学方法】
教会学生抓住关键字词句解读文本的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。。
【教学过程】
一、导入：（设疑激趣）
同学们，刚才我们欣赏的歌曲就是齐秦的《我是一匹来自北方的狼》，这首歌曲的主角就是狼。提到狼，大家能想到那些与他有关的成语呢？（狼心狗肺、狼狈为奸、狼子野心、引狼入室……）同学们刚才提到的这些成语，从感情色彩山来分析，都是？（贬义词）即便我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典影片原本讲述人狼和谐关系的词语，传到中国变成了“与邪恶的人或事物相处”的意思，狼成了邪恶的化身。但殊不知，如果我们再不留意，可能就将与狼这种动物要诀别了，为什么会这样呢？今天就让我们一起《像山那样思考》，从中得到一些理解和感悟。
二、学习目标（明确目标）
1．培养通过抓关键句来解读文本的能力。
2．理解由“狼嗥”引出大哲理思考情感与价值目标：
3. 。
三、字音字形（夯实基础）
?
嗥叫 (? háo ?)???? 驯服 (? xùn? )???? 蔑视 (? miè ?)
迸发 (? bèng )???? 蠕动 (? rú?? )???? 艾蒿 (? ài hāo )
饿殍 (? piǎo )???? 蜿蜒 (wān yán )? 毛骨悚然 (sǒng )
【教学目标】
(1)领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。
(2)了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。
(3)渗透阅读中的对话意识，提升学生的个性化阅读能力。
【教学重点】
(1)学习“走进文章、读懂文章”的阅读方法
。
(3)主要引导学生思考人与自然和谐相处的方式。
【教学过程】
(一)导入
同学们：今天很高兴和我们高一(8)班的同学来共同学习《像山那样思考》
这一篇文章。
(二)解决字词
学生齐读 〈投影字词〉
嗥(háo)叫：号叫，大声叫(多指豺狼等)。
驯(xùn)服：顺从;使顺从。
拾遗(yí)：拾取旁人遗失的东西，据为己有。
毛骨悚(sŏng)然：形容很害怕的样子。
不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪当重任。
湍(tuān)急：水势急。
饿殍(piăo)：饿死的人。
艾(ài)蒿(hāo)
教师明确
(三)初读感知
1、同学们自己读了一遍文章，你们对本文初步的感受是什么？有什么第一印象？
2、一篇文章怎样才算读懂呢？怎样才算真正读进去呢？
读出自己，读出问题。
这是一种阅读态度，一种阅读体验，
读出自己——从文中读出自己熟悉的或相似的生活、情感，或读到引起自己共鸣或打动自己的一段话，一个词。
举个例子：史铁生的《秋天的怀念》
除了读出自己，我们还要读出问题：这就是研究，对于没有读进去的人，是提不出任何问题的。对文章，需要质疑，读出问题，是质疑，是追问，是研究。
〈投影〉 读出自己：相似的思想、情感;触动心灵的地方。
读出问题：不懂的地方，不同意的观点、自己的见解。
读出自己，是欣赏，是共鸣，是联想，是审美。
读出问题，是质疑，是追问，是研究，是批判。
好今天，我们就以这样的态度——读出自己;读出问题，来共同学习《像山那样思考》。
(四)朗读文章，读出自己，读出问题。
朗读文章,拿笔做两件事。
把能打动你的某句，某词勾画，特别触动你的语句，可以勾画下来。
。
(五)交流“读出自己”
交流“读出自己”：文章中哪些地方最打动你？
？
从前认为自然界是被人类明智而高效的利用的，是应为大多数人提供最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。
用文中的话说：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”
我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？
？？
明确：“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”
温馨的场面，垂死时的绿光——对比
(六)读出问题。
欣赏之外，还要读出问题，学生提问，尽量让学生回答，
1、狼嗥叫的内涵：·对人类捕杀的抗、不满 ·对险恶环境的不屈服·痛苦、野性的呼唤 ·生命的存在和流逝 ·生态价值、生命的意义
2、为什么只有山能听懂狼的嗥叫？
客观的。山的思考是一种具有生态保护的思考。
3、像山那样思考？给我们的启示？怎样思考？
人怎样处理与自然、自然万物的关系。
4、如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？？
提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？
明确： 荒野中的万物彼此之间都是平等的，无高低尊卑之分。以平等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。。
。
(七)师总结
1、忧与爱 。
联想：加拿大政府允许东部沿海猎杀海豹。几十万至上百万头血迹将大海染红，冰面上留下长长的血痕，为了获取巨大的商业利润。藏羚羊是我国独有的动物，1986年，3—5头/公里2，90年代初0.2头公里2，现在，几近灭绝，一批批残忍而贪婪的偷猎者猎杀藏羚羊获取它的羊绒。
2、危机 人类一直把自己当作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出现，征服世界，征服自然，不断向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，导致了严重的生态危机：沙尘暴、土地荒漠化、森林锐减、海洋污染(赤潮)。。
3、人与自然的关系。我们该怎样处理人与自然的关系？
人在面对自然万物时并不比一座山高明，学会像山那样的思考，平等的、客观的对待自然中的万物。珍爱自然就是珍爱自己。人属于大自然中的一份子。
。什么时候人类能尊重这同一片星空中的所有的生命和非生命，正视自然的价值，珍视天地生灵。我们也渴望有苍郁的群山，茂密的树森，湛蓝的天空，清流的水流的自然。
人是自然一切的主宰吗？——平等观
——像山那样思考，与自然和谐相处，享受自然、融入自然、保护自然。
一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。
每一种活着的东西(大概还有很多死了的东西)，都会留意这声呼唤。对鹿来说，它是死亡的警告;对松林来说，它是半夜里在雪地上混战和流血的预言;对郊狼来说，是就要来临的拾遗的允诺;对牧牛人来说，是银行里赤字的坏兆头(指入不敷出);对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战。然而，在这些明显的、直接的希望和恐惧之后，还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道。只有这座山长久地存在着，从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫。
不过，那些不能辨别其隐藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在，因为在所有有狼的地区都能感到它，而且，正是它把有狼的地方与其他地方区别开来的。它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。即使看不到狼的踪迹，也听不到它的声音，它也是暗含在许多小小的事件中的：深夜里一匹驮马的嘶鸣，滚动的岩石的嘎啦声，逃跑的鹿的砰砰声，云杉下道路的阴影。只有不堪教育的初学者才感觉不到狼是否存在，和认识不到山对狼有一种秘密的看法这一事实。
我自己对这一点的认识，是自我看见一只狼死去的那一天开始的。当时我们正在一个高高的峭壁上吃午饭。峭壁下面，一条湍急的河蜿蜒流过。我们看见一只雌鹿──当时我们是这样认为──正在涉过这条急流，它的胸部淹没在白色的水中。当它爬上岸朝向我们，并摇晃着它的尾巴时，我们才发觉我们错了：这是一只狼。另外还有六只显然是正在发育的小狼也从柳树丛中跑了出来，它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。它们确确实实是一群就在我们的峭壁之下的空地上蠕动和互相碰撞着的狼。
在那个年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事。在一秒钟之内，我们就把枪弹上了膛，而且兴奋的程度高于准确：怎样往一个陡峭的山坡下瞄准，总是不大清楚的。当我们的来复枪膛空了时，那只狼已经倒了下来，一只小狼正拖着一条腿，进入到那无动于衷的静静的岩石中去。
当我们到达那只老狼的所在时，正好看见在它眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。这时，我察觉到，而且以后一直是这样想，在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有它和这座山才了解的东西。当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。但是，在看到这垂死的绿光时，我感到，无论是狼，或是山，都不会同意这种观点。
自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。我看见过许多刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴。我看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，先变成无用的东西，然后则死去。我看见每一棵可吃的、失去了叶子的树只有鞍角那么高。这样一座山看起来就好像什么人给了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活动。结果，那原来渴望着食物的鹿群的饿殍，和死去的艾蒿丛一起变成了白色，或者就在高于鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂掉。这些鹿是因其数目太多而死去的。
我现在想，正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样，那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。而且，大概就比较充分的理由来说，当一只被狼拖去的公鹿在两年或三年就可得到补替时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。
牛群也是如此，清除了其牧场上的狼的牧牛人并未意识到，他取代了狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。他不知道像山那样来思考。正因为如此，我们才有了尘暴，河水把未来冲刷到大海去。
我们大家都在为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗着。鹿用轻快的四肢奋斗着，牧牛人用套圈和毒药奋斗着，政治家用笔，而我们大家则用机器、选票和美金。所有这一切带来的都是同一种东西：我们这一时代的和平。用这一点去衡量成就，全部是很好的，而且大概也是客观的思考所不可缺少的，不过，太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。也许，这也就是 梭罗的名言潜在的含义。这个世界的启示在荒野。大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。
在孩子心里，你就是一切。
听过这样一句话：小学教师本来就是成人世界派到儿童世界的天使，他们相信爱，发现爱，传递爱，并乐此不疲。可见身为人师的你是多么重要。
张晓风在《我交给你们一个孩子》写道：今天早晨，我交给你们一个欢欣、诚实又颖悟的小男孩，多年以后你将还我一个怎样的青年?这句话带给我很深的反思，教师确实应该做到教孩子六年，想孩子六十年。在这条漫漫的教育旅途中，他们就像是蒲公英的种子，而我们就像风，指引他们奔赴人生的目的地并生根发芽是我们的使命。所以老师，你是那样重要!
老师，你是那样重要，你要带领孩子们在知识的海洋里畅游。短短的四十分钟并不是信手拈来，夜色弥漫，夜静更深，你还在备课，只有一盏孤灯陪伴着你。你期待明天课堂上充满生机活力，学生能够在你的引导下学到知识。课堂上的每一分，每一秒，每一个问题，每一个回答，你都希望能够有效、完美。
老师，你是那样重要，请你将生命中最美丽的色彩呈现给学生。很多时候，你身上的故事，你人生的阅历，你睿智的思考，甚至于你独有的气质都会成为学生难得的学习内容。你爱阅读，你的书卷气息浓，你的学生会在你的潜移默化下接触阅读，在你的指引下掌握阅读的方法，深深地陶冶在阅读的世界中，这样你的班级才会弥漫浓浓的书香味。你的字迹工整，你的学生书写功夫也一定不会差。你身上的正能量，一定会让你的学生耳濡目染，让他的人生多一些亮丽的色彩。
老师，你是那样重要，每一个孩子都需要你走进他们的心灵，与他们心与心的交谈。在成长的道路上他们会遇到一些困惑、难题，当他们停下前行的脚步徘徊时，需要你适时地伸出援手指引他们。就像是雷夫老师说的，再聪明的孩子也是需要引导的。
老师，你是那样重要……
每一个孩子都是天真浪漫的天使，在通往成功彼岸的路途中，都离不开老师的引导。与他们相携走在教育旅途中，在为他们插上一双双翅膀时，分明感到了一种责任，一种担当，一种幸福。
别人都那样,就对吗教育随笔
今天到校，一大早班长就来告状，说我们班的体育委员小孟在背后说人家一个男生跟后面的女生好，被人家追打，刚好被来巡查的校领导看见。
到了教室我立即就把“涉案”的两个人叫到跟前。不料小孟还振振有词，“咱们班说他的多了，为什么他就追着我打？”他还有理了！“你说人家对不对吧？人家两个如果是正常交往，你就是中伤诬陷；他们两个即使关系好，那也是人家的隐私，你有什么权利广而告之，泄漏人家隐私？”
小孟理屈词穷，委屈得居然抽泣起来，还是泣不成声那种。我委屈他了吗？小孟的.这种把大家拿来垫背的现象还不是个例。记得上次我去宿舍巡查，查到一个宿舍三个人正在玩一种叫狼人杀的牌，我禁不住火冒三丈，把他们的宿舍长叫上来一顿狠批。记得当时那个宿舍长也是一样的口吻，“老师，咱们宿舍玩这种牌的人太多了，也不是只是我们宿舍，你怎么只批评我们宿舍？”
写文章用个“我们”就理直气壮，仿佛背后有靠山一样。挨批评了，看来也能把别人也这样当做挡箭牌。学生的认罪态度就是这样的暧昧。仿佛他们也洞晓“法不责众”的道理一样。
可是我只能就事说事而不能牵连众人，因为那样批评的震慑作用就会大打折扣了。批评你是因为你做得不对，应该批评。别人也这样不能成为你这样做的理由。人可以从众，但这个“众”如果不正确，如果把你引向歪路邪路，你就应该引起警醒，悬崖勒马，免得在错误的道路上越走越远。
六年级的学生即将迈入中学的大门，如何进一步激发他们学习语文的兴趣，有效发展他们的语文能力?我认为应做到一下几点：
一、因势利导 六年级学生在校园里显得更为活跃，他们有热情，也显得任性、容易冲动。有时他们会在桌面上、墙上写几句小诗、一行话语，好象像以此表达对学校的留念。教师如何因势利导，抓住学生的情感契机，引导他们以恰当的方式表达出来呢?实践证明：积极疏导，把他们的心语得以外化，由此激发他们学语文、用语文的意识是有效的路径。
二、融会贯通 六年级语文教学如果仅凭几十篇课文的精讲深挖、设计无数的练习，由此来提高学生的阅读能力和习作水平，往往难以达到预期的效果，学生的学习兴趣难以提高。的确，课文只是个例子，应由一篇文章的阅读触及其余，启发学生把知识融会贯通，灵活、高效地学，有趣有味地学。
三、开发课程 在实际课堂中，特别是六年级语文教学中，难以听到琅琅的读书声，如果我们基于以培养学生的读写兴趣为目的、以提高学生的语文素养为根本，必然会摒弃。所以我们应该利用一切机会激发他们学语文、用语文的意识，丰富学生的校园生活：同学们觉得毕业前的学校生活是紧张有序的，也是丰富多彩的，令人回味的。在他们的习作里、日记中有生动的记录，还有的以诗与画的形式、书信的方式告诉自己的亲朋好友，这是没有预设的、水到渠成的语文学习活动。
我想，这是在问老师，又不仅仅是，我们该认真反思反思教学中的一些行为了。《小学语文课程标准》的探讨实施决非上几节公开课、写几篇文章、出几份试卷所能含涵盖的，我想，它的积极实施是体现在每个教学进程中的，六年级的师生同在新课标的背景下，应共享一片艳阳天。
实践证明，在生动活泼、师生互动的课堂里、在丰富有趣的活动中，六年级学生的知识、能力会喜获丰收，他们的情感会得到升华，语文学科的魅力才足以得到展现。