《无能子》为其著作。全书分上中下三卷，将近万言，现存34篇。有专家考证书中似乎有残缺，但又有人考证认为不仅没有残缺，而且最后四篇是明人增添，原文仅有30篇。现存版本以明正统《道藏》本最早，后又有十多种本版。王明的《无能子校注》（中华书局，1981）是目前唯一的校注本。
历代史籍著录《无能子》，均列入道家类；《唐志》道家类著录《无能子》三卷，云 “不著撰人名氏，光启中，隐民间”。《崇文总目》、《宋志》、《四库全书总目》等，亦皆录之于道家类。此书最早本可能即为《道藏》所收，明《正统道藏》太玄部收录《无能子》上中下三卷。诸史书著录经籍多不分道家(先秦)和道教为二类，这固然反映了古代图书分类的不详细、不严密，但也间接说明了对先秦道家文化、哲学思想最直接的继承和发展者是中国本土的传统宗教——道教。在道家不复作为哲学流派独立于世的时候(其思想当然地潜移默化于中华民众)，道教公开宣称自己继其学说以为教。事实上，道家的自然义理等也是道教宗教哲学的理论基础。《无能子》旨在“明自然之理，极性命之端”，这与道教中的义理部分是相仿近的，同本之于老庄哲学。所以，将《无能子》列入道教史系统是适当的。