报刘一丈书译文

《报刘一丈书》宗臣译文：在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去

《报刘一丈书》译文：在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去作者：宗臣。年代：明代。

我们为您从以下几个方面提供报刘一丈书的详细介绍：

一、《报刘一丈书》的全文 点此查看《报刘一丈书》的详细内容

数千里外，得长者时赐一书，

以慰长想，即亦甚幸矣；

何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？

书中情意甚殷，即长者之不忘老父，

知老父之念长者深也。至以「上下相孚，

才德称位」语不才，则不才有深感焉。

夫才德不称，固自知之矣；

至於不孚之病，则尤不才为甚。

且今之所谓孚者，何哉？

日夕策马，候权者之门。

门者故不入，则甘言媚词，

作妇人状，袖金以私之。

即门者持刺入，而主人又不即出见；

立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，

即饥寒毒热不可忍，不去也。

抵暮，则前所受赠金者，

出报客曰：「相公倦，

谢客矣！客请明日来！

」即明日，又不敢不来。

夜披衣坐，闻鸡鸣，

即起盥栉，走马抵门；

门者怒曰：「为谁？

」则曰：「昨日之客来。

」则又怒曰：「何客之勤也？

岂有相公此时出见客乎？」客心耻之，

强忍而与言曰：「亡奈何矣，

姑容我入！」门者又得所赠金，

则起而入之；又立向所立厩中。

幸主者出，南面召见，

则惊走匍匐阶下。主者曰：

「进！」则再拜，

故迟不起；起则上所上寿金。

主者故不受，则固请。

主者故固不受，则又固请，

然後命吏纳之。则又再拜，

又故迟不起；起则五六揖始出。

出揖门者曰：「官人幸顾我，

他日来，幸无阻我也！

」门者答揖。大喜奔出，

马上遇所交识，即扬鞭语曰：

「适自相公家来，相公厚我，

厚我！」且虚言状。

即所交识，亦心畏相公厚之矣。

相公又稍稍语人曰：「某也贤！

某也贤！」闻者亦心许交赞之。

此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？

前所谓权门者，自岁时伏腊，

一刺之外，即经年不往也。

闲道经其门，则亦掩耳闭目，

跃马疾走过之，若有所追逐者，

斯则仆之褊衷，以此长不见怡於长吏，

仆则愈益不顾也。每大言曰：

「人生有命，吾惟有命，

吾惟守分而已。」长者闻之，

得无厌其为迂乎？乡园多故，

不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困，

则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚，

亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也，

幸宁心哉！

二、赏析

一《报刘一丈书》虽是书信体的记叙文，但它的形象性和讽刺性是很突出的。作者痛斥时弊，开始提出“上下相孚”，接着就画出了官场现形记的漫画，展示出一个封建社会上骄下臾的群丑图，给人以形象的回答。“干谒求进”的典型化情节，突出了官场的实质，达到了以少胜多的作用。三个不同的人物各具特色：“客（干谒者）”这个形象凄凉昏木，娇人瞒上，是一个不惜一切往上爬的小人。作者着重刻画了他的媚相、狂相。“相公（权者）”气焰赫赫，贪污纳贿却又骄横虚伪，他是黑暗势力的代表。着重刻画他的傲相、伪态。“守门人（门者）”狐假虎威，敲诈勒索，是一个贯会仗势诈钱的狗腿。着重刻画他的刁、奸。作者抓住三个人物精神世界浮在外表的状态，通过生动的心理刻画与个性化的对话，来描绘人物的灵魂：写“相公”的动作和语言有一个特点，都很简洁。“主者出”“主者曰进”“吏纳之”“稍稍与人曰”，寥寥几笔，传出了权相的威严，真是权大势大影响大。只要他“稍稍与人曰”就可以使“闻者心计交赞之”，而求者就可以升官发财。作者写这个大人物，突出了他威严下的卑鄙。作者对这个人物写的是很成功的。相公的纳贿是以虚假的推托来表现的。写“门者”的贪财则是赤裸裸的敲诈。这个把住相府大门的奴才，对求进者是千方的刁难，“客候权者之门，他故不入”，不让客进去。受了钱之后才来拿名片，但又出来传话说“客请明天来”。第二天客又上门的时候，这个“门者怒曰”，接着作者写“又怒曰”神气的不得了。但是一得到银子盛怒全消。我们把“门者”与“相公”比较一下可看出，作者写出了大人物纳贿与小人物受贿是不同的。但他们的灵魂都是卑鄙的，都可以被钱收买，不同的只是收买的方式不同而已。大人物要做出矜持的样子，要蒙上一块遮羞布，而小人物则是公开的勒索，当然收买的价格也会因人而异。“客”这个人物，作者突出了他不惜一切往上爬的特点。为了进相府的门，他“日夕策马”，对门者“甘言媚词作妇人状，袖金以私之”，这是何等的卑劣。为了见到权者，他“立厩中”“恶气袭衣袖”“即饥寒毒热不可忍，不去也”“夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门”，又是何等的可怜、可悲！作者对他的描写笔刺灵魂力透纸背。再看，客遭到门者的怒斥后“客耻之”，也感到很耻辱。但为了往上爬，他还是强忍着。忍不下去怎么办？他是把刚萌发的耻辱之情强忍下去，也就保持住了无耻之魂。为了向上爬，“客”这个小官僚，可以说是无耻再无耻。作者对人物灵魂的鞭挞是多么深刻而有力。作者这种深入灵魂的描写，有时也见于一词一句中。为了见到相公，“客”是费尽心机，他付出了金钱，他忍受臭气，忍气、忍困，但心里又忐忑不安，还是担心付出这么大的代价见不到相公。但是“幸主者出”，短短四个字里面，写出了“客”终于见到了相公时侥幸欣喜的心理，他还有这样的算计，那就是终究没白费劲。还有这样的情绪，达到目的松了一口气。作者把“客”此时的侥幸心理、没有白费劲的这种算计、达到目的松了一口气的情绪，都在这一个“幸”字上画出来了，真是描写的深刻。还写出了这个“客”的语言“相公，厚我，厚我”这种重复语言，把他那踌躇满志的心理溢于言表。作者评论时事是以形象注之，生动鲜明，给人的印象非常强烈。 二运用对比手法，揭示深刻的社会内容。1、作者的刚正不阿、洁身自好和客者卑躬屈膝、阿谀逢迎对比。一个是“策马候权者之门”，一个是“跃马疾走过”权者之门。一“候”一“过”，经纬分明，有力地表现了作者不向权贵抵头，不肯同流合污的可贵气节。“上骄下臾”反衬出作者的处事为人；同时也影射了权奸严嵩父子专权的朝政。2、客者与门者、权者的对比，客者之于门者，一个甘言媚词丑态百出，一个狐假虎威，敲诈勒索。客者之于权者，一个奴颜媚骨，丧失廉耻，一个故作姿态，盛气凌人。什么“上下相孚”，其实就是尔虞我诈，权钱交易，以钱买权，以权谋钱。3、客者被召见之前后，乞怜与骄人的对比。求见时他忍辱行贿，谄颜媚态，召见后他得意忘形，不可一世。前后对比，判若两人。通过对比，所谓“上下相孚”的一致，昭然若揭。 三《报刘一丈书》具有很强的讽刺力量。作者在描写中倾注了他对丑恶事物的痛恨之情。我们对这种感情作一分析，可知这种感情不是不得志的牢骚发泄，也不是为了文章中故作惊人之笔，予以渲染，而是一个正直的人对黑暗现实理所应有的愤慨和批判。作者这种以图为快的满腔愤激，真挚、正义、强烈，收到了引起共鸣和加强批判的艺术效果。文章的讽刺力量也来自作者在形象描绘后的精当议论，如“此世所谓上下相孚也”，就是形象引来的结论。“长者谓仆能之乎？“长者闻之，得无厌其为迂乎？”这样的反诘都是议论。由于对人物官场现状描写的生动而充分，这些一词一句的议论，进一步表现了作者的倾向，加强了批判的锋芒，使形象描绘所表达的形象由感性上升到理性的高度，增强了讽刺力量，因而深化了主题。具有一定的现实性和启发性，希望很好体会。

三、《报刘一丈书》宗臣其他诗词

四、译文

数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益 将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。

在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。

至以「上下 相孚，才德称位」语不才，则不才有深感焉。 夫才德不称，固自知之矣；至於不孚之病，则尤不才为甚。

至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。

且今之所谓孚者，何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主人又不即出见；立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也 。抵暮，则前所受赠金者，出报客曰：「相公倦，谢客矣！客请明日来！」即明日， 又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门；门者怒曰：「为谁？」则曰 ：「昨日之客来。」则又怒曰：「何客之勤也？岂有相公此时出见客乎？」客心耻之 ，强忍而与言曰：「亡奈何矣，姑容我入！」门者又得所赠金，则起而入之；又立向 所立厩中。 幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：「进！」则再拜，故迟不起； 起则上所上寿金。主者故不受，则固请。主者故固不受，则又固请，然後命吏纳之。 则又再拜，又故迟不起；起则五六揖始出。出揖门者曰：「官人幸顾我，他日来，幸 无阻我也！」门者答揖。大喜奔出，马上遇所交识，即扬鞭语曰：「适自相公家来， 相公厚我，厚我！」且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：「某也贤！某也贤！」闻者亦心许交赞之。

且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？

此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？前所谓权门者，自岁时伏腊，一刺之外，即经年不往也。闲道经其门，则亦掩耳 闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者，斯则仆之褊衷，以此长不见怡於长吏，仆则愈 益不顾也。每大言曰：「人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已。」长者闻之，得无厌 其为迂乎？

对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！

乡园多故，不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也，幸宁心哉！

家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！

相同朝代的诗歌

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