一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
①近期，王峰团队的百万字人工智能小说《天命使徒》面世引发关注。联想到去年由清华大学沈阳团队创作而成的人工智能短篇小说《机忆之地》，可以看到，随着生成式人工智能的革命性变化，新一轮的人工智能发展，似乎开始朝向人类创造力和想象力的高峰攀登。
②面对人工智能，艺术家似乎很难有护城河。青年科幻作家慕明在小说集《宛转环》的《自序：从猿到神》里想象到，60年后，曾经坚固的“写作”观念早已崩塌，“当风格转移的算法成功实现中文自然语言应用，无论是博尔赫斯还是汪曾祺，曾被看作写作者指纹的语言风格被抽象、编码”，可以运用到任何原始文本之中。因此，无论是布局谋篇还是词句段落，人工智能都能用自己的方式阅读、思考和创作。到那时，“写什么”“如何写”的方法论问题已经解决，而难住人工智能的将是“为什么写作”这个哲学命题。
③就现实而言，不难发现人工智能正在对写作领域进行“包抄”。2017年，微软小冰出版了现代诗集《阳光失了玻璃窗》，至今人工智能已能写出较为优秀的诗歌和散文作品。而在网络文学、科幻文学等创作中，不少作家都将人工智能作为工具来收集、整合资料，并让其承担撰写情节大纲、激发叙事灵感等功能。更不用说在更宽泛的写作领域，人工智能对各类制式写作的驾驭已经炉火纯青……对此，文艺创作者们的态度是复杂微妙的：重复性工作日渐被人工智能取代，但它永远也不可能取代人类无穷无尽的想象力与创造力。
④某种意义上，作家和人文学者的态度是对的。目前，无论是认知心理学、自然科学、计算机领域还是哲学和艺术创作领域，较为一致的观点是，艺术的核心创造力，常常就是有关无限性和非理性的表达，这是人工智能无法习得、更无法模仿的存在。人的大脑至今仍具有高度的神秘性，人工智能的“世界模型”建构依然远远赶不上人脑的运行模式。哲学家赵汀阳在其著作《人工智能的神话或悲歌》中谈到，当前人工智能还停留在“图灵机”阶段，凡是人脑能够进行的、一切在有限步骤内能够完成的理性思维，它都能有所表达，但欠缺创造力和变通能力是其重要缺陷。
⑤此外，人作为主体，在现实生活实践中积累了大量复杂的感性经验，而个体经验的复杂性与特殊性正是生活意义的有机组成部分，更是文学艺术重点表现的内容，无数经典文学作品正得益于此而不朽。从这个意义上看，人工智能没有经验的实感及处理经验的艺术转换能力，也就将永远无法拥有人类标准下的艺术创造力。慕明正以虚构的科幻故事表达了类似观点：当传统的写作观念烟消云散之后，“故事”仍然是人类创造力最后的高地。因为故事如同由无数线索编织而成的巨大挂毯，正是这些线索携带着广阔世界和自我心灵感受，让无数层次的信息以自洽而又具有审美性的方式或隐或现地存在于艺术世界里。
⑥回到这两部具体作品的讨论中来，《天命使徒》是一部超大体量的“网络玄幻小说”，它有主人公，故事情节大略完整，相较于情节和叙事，风景和人物内心描写更为突出。但就如同王峰自己给这部作品打61分一样，小说的文学性是存疑的，存在语言冗余、叙事性不足、模式化套用和堆砌痕迹明显等问题。如果说小说语言问题能随着大模型技术的升级而改善，那么叙事诗学作为小说核心问题，可能是人工智能小说创作永远无法攻克的“难关”。
⑦相较而言，短篇小说《机忆之地》的人物对话性更为突出，但也存在文学性不足的问题。不过，值得玩味的是，作为一部“百分之百由AI创作出的小说”，“作者”借助“Memoria”之口阐释了对数据、记忆和人类情感关系的理解。从思想性（无论是AI真正思考的结果还是意外的巧合）而言，《机忆之地》如同一个关于人工智能创作的未来寓言。
⑧值得追问的还有，认知神经科学和计算机技术等能否解决人工智能文学创作的艺术发生学问题？文学创作能否真正被“人工智能技术化”？这是很难但并非不可能实现的问题。如同青年科幻作家、文学计算领域学者刘洋谈到的，人工智能文学创作，首先需要建构一个成熟的文学大语言系统。只有对文学进行可量化、指令明确的拆解和数据化，然后用人类文明长河中无数经典文学作品作为数据库、语料库、修辞库、情感表达库，并进行大算力的喂养，才能推动文学创作大模型的发展。但其第一步——文学的量化，至今仍然被视为“天方夜谭”。由此可见，人工智能文学创作之路，依然道阻且长。但如同我们对科技发达时代的“奇点”何时来临一样无法预知，人工智能创作的可能性边界及其发展速度，我们也很难准确预测。但有价值的是，人工智能文学创作作为一种“他者”，可以让人类自身不断反思——科技时代，文学的独特价值究竟在何处。
（摘编自康春华《“叙事诗学”可能是写作无法攻克的难关》）
材料二：
莫言在诺贝尔奖的颁奖典礼上发言说：“文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。”文学并不是无用，而是有“无用之用”。文学并不像科学一样拥有很强的目的性，文学具有独特的审美意识属性和独特的情感表现方式，不有意识地为政治所用。作家通过文学作品来反映自己的思想以及当时的社会道德伦理风貌，并对读者产生潜移默化的影响。
（摘编自马嫣然《浅谈文学无用论》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.根据慕明的想象，一旦风格转移的算法成功实现中文自然语言应用，再独特的作家语言风格也会被人工智能自如运用到文本创作之中。
B.2017年，微软小冰出版了现代诗集《阳光失了玻璃窗》，这成为人工智能正在以难以阻挡的趋势对写作领域形成“包抄”之势的标志。
C.就目前来看，人工智能还只能完成有限的、程序化的事情，尚无法把握无限性、非理性和不确定性思维以及个体复杂特殊的感性经验。
D.本文作者对运用人工智能实现真正
文学创作持有乐观态度，但什么时候实现是无法预知的，人工智能的文学创作还有很长的路要走。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.人工智能或能模仿、创造出一个故事，但永远不会解码这个故事背后对世界的认知和自我心灵感受。
B.《天命使徒》和《机忆之地》共同之处在于，突出的语言描写冲淡了小说叙事，造成其文学性不足。
C.人工智能创作是由严密的逻辑与计算支撑的，优秀作品创作过程需要成熟的文学大语言系统来支持。
D.莫言在诺贝尔颁奖典礼上的发言，强调了文学的独立性及其在精神层面的独特价值，并非真的无用。
3.下列选项中，不属于人工智能文学创作未来尚需解决的问题的一项是（ ）
A.提供写作创意的能力 B.风格转移算法的发展水平
C.艺术的创造力和变通力 D.经验的实感及处理经验的艺术转换能力
4.目前，人工智能写作取得了哪些重要成就？
5.科技时代，文学有哪些独特的价值？请结合材料简析。
【答案】
1. B 2. B 3. A
4.①多种文体创作成果初现，能够创作出高质量的诗歌和散文，在小说创作领域有了初步探索。
②辅助写作功能强大，能够收集与整合资料，撰写情节大纲与激发灵感。
③制式写作驾轻就熟，能够熟练地完成任务。
5.①在科技时代，文学能够展现艺术独有的核心创造力，这是人工智能无法习得、更无法模仿的存在。
②在科技时代，文学能够将复杂的感性经验进行艺术转换，传递个体复杂的感性经验。
③文学作品在科技时代能为人们提供独特的审美体验。
④在科技时代，文学能够引导人们进行反思，提升人类的精神境界。
【解析】
【导语】这篇文章通过两则材料探讨了人工智能在文学创作中的角色与挑战。材料一详细分析了人工智能在写作领域的进展及其局限性，指出其在创造力和情感表达上的不足。材料二则通过莫言的观点强调了文学的独特价值，尤其在精神层面的影响。整体来看，文章揭示了科技与文学的交汇点，提示我们在科技时代重新审视文学的意义与价值。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“形成‘包抄’之势的标志”错误，2017年微软小冰出版现代诗集只是人工智能在写作领域的一个表现，不能说是以难以阻挡的趋势对写作领域形成“包抄”之势的标志。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
B.“同之处在于，突出的语言描写冲淡了小说叙事，造成其文学性不足”错，根据“短篇小说《机忆之地》的人物对话性更为突出，但也存在文学性不足的问题”“《机忆之地》如同一个关于人工智能创作的未来寓言”可以看出文章并没有提到是突出的语言描写冲淡了小说叙事造成其文学性不足。
【3题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A.根据“并让其承担撰写情节大纲、激发叙事灵感等功能”可知提供写作创意的能力已经开发。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①根据“2017年，微软小冰出版了现代诗集《阳光失了玻璃窗》，至今人工智能已能写出较为优秀的诗歌和散文作品”可知人工智能在诗歌和散文创作方面已经取得了一定的成果，能够创作出质量较高的作品。
根据“《天命使徒》是一部超大体量的‘网络玄幻小说’，它有主人公，故事情节大略完整，相较于情节和叙事，风景和人物内心描写更为突出”“短篇小说《机忆之地》的人物对话性更为突出”可知虽然这两部小说存在一些问题，但它们的出现标志着人工智能在小说创作领域进行了初步探索，并且在情节、人物等方面有一定的表现。
②根据“而在网络文学、科幻文学等创作中，不少作家都将人工智能作为工具来收集、整合资料”可知人工智能能够帮助作家快速收集和整合大量的资料，为创作提供丰富的素材。
根据“并让其承担撰写情节大纲、激发叙事灵感等功能”可知人工智能可以为作家提供情节大纲的框架，激发创作灵感，为文学创作提供新的思路和方向。
③根据“更不用说在更宽泛的写作领域，人工智能对各类制式写作的驾驭已经炉火纯青”可知在一些格式较为固定、内容相对规范的写作领域，人工智能能够熟练地完成任务，表现出较高的写作水平。
【5题详解】
本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。
①根据“艺术的核心创造力，常常就是有关无限性和非理性的表达，这是人工智能无法习得、更无法模仿的存在”可知艺术的核心创造力是人工智能无法习得和模仿的，文学作为艺术的一种形式，能够展现人类这种独有的创造力，这是科技时代文学的重要价值之一。
②根据“人作为主体，在现实生活实践中积累了大量复杂的感性经验，而个体经验的复杂性与特殊性正是生活意义的有机组成部分，更是文学艺术重点表现的内容，无数经典文学作品正得益于此而不朽”可知文学能够将这些复杂的感性经验进行艺术转换，这是人工智能难以做到的，在科技时代这种对人类经验的传递显得尤为珍贵。
③根据“文学并不像科学一样拥有很强的目的性，文学具有独特的审美意识属性和独特的情感表现方式，不有意识地为政治所用”可知文学与科学不同，文学以其独特的方式构建审美形象，使得文学作品在科技时代能为人们提供独特的审美体验。
④根据“作家通过文学作品来反映自己的思想以及当时的社会道德伦理风貌，并对读者产生潜移默化的影响”文学作品能够反映社会现实和人类的生存状态，对社会现象、人性、道德等问题进行深入的思考和批判。在科技时代，文学依旧可以引导人们对社会和自身进行反思，提升人类的精神境界。
（一）现代立阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
铜牙
曾剑
十七岁这年，我报名参军。
“你为什么要当兵？”一个穿军装的人问我。
“找到我二爷。”
“你要到部队去找你二爷，他在我们部队吗？”
我摇摇头，一脸茫然。
二爷是烈士，但我们后人没有找到他的遗骸。
我二爷徐绪银，十二岁时，还是个放牛娃，那天跟红军的队伍去了军营。二爷瘦小的身影跟在红军队伍后面奔跑，显得那么弱小。我小脚的二奶，在他身后追，队伍越行越远，二爷越来越小，最后成一个黑点，眨眼间，二奶就看不见他了。
二爷再也没回来，直到许多年后，政府给我家送了一块牌匾，一个烈士证明，这成为我二爷的全部。
我很快知道，接兵干部叫李健一。我们要去的部队在苏北，徐州。真是巧合，我二爷就是牺牲在苏北。
新兵下连，李健一把我叫到他办公室，问我想不想到师史馆。
“你不是要到苏北来找你二爷吗？在师史馆，也许更容易找到他。”
我心里一动。新兵训练，太苦太累，我都忘记了我的二爷。
走进师史馆。那么多烈士的照片静静地挂在展板上。
我凝望着这些照片，我为他们感到自豪，但同时也替他们难过，毕竟他们太年轻了。有的烈士比我还小，不过十五六岁。很多烈士，无名无姓。那简短的文字，记录着他们在革命路上的壮举。
有一天，李健一指着墙上的一张照片，说：“徐东亮，你看，你像这个人。”
我抬眼看，照片上是一位年轻军人，约二十五六岁。他身着新四军军装，站在一排木门前，意气风发。细看，他方脸，眉毛很黑，大眼睛散发着坚毅的目光。的确，我像他。我说不清眼睛、鼻子、嘴角的轮廓哪里像他，但就是感觉像，可能是神似吧。
他莫非就是我二爷？
我失望了。我二奶说，我二爷叫徐绪银，而这个人，叫徐光明。
除了参与师史馆的正常工作，我每天晚上，把自己关在史馆，在浩如烟海的历史资料里找寻，我渴望找到更多关于徐光明的资料。
与众多个夜晚一样，我百度“徐光明”，网页跳出一则“寻亲”新闻，网上说，红安籍烈士徐光明，一九四○年九月在苏北一场战役中牺牲。刘北江自一九八○年起，几乎每年都要到昔日战斗过的苏北，寻找老团长徐光明的遗体。一九八六年春天，刘北江在一具遗骨中发现了一颗黄铜假牙，他确认他就是老团长徐光明，徐团长这颗假牙，他闭着眼就会想起。
网上这些消息让我血流加快，一连几天彻夜难眠。
我二爷也有一颗铜牙。二奶说，二爷放羊，摔断了一颗牙。不久，有乡村牙医游走到我们竹林湾。二奶想给二爷把那颗断牙镶上。无奈那牙很贵。牙医说，用自家的材料，便会便宜些。二奶问什么材料，牙医说，比如黄金、白银、黄铜……
爷爷拿出一块铜，有火柴盒那么大，放着金色的光。牙医从那块铜上切下一块，牙齿大小，放进二爷嘴里，比量比量，用细铁锤捶捶打打，将那块铜安放在二爷嘴里，竟然严丝合缝。
好在那颗牙不是门牙，而是门牙下右第四颗牙。那牙平时是不露出来的，二爷只有特别开心快乐之时，才露出半颗铜牙，像嘴里射出一道金色的光。
“你二爷嘴里有光。”我记得二奶向我们描述二爷时的情形，她脸上飞起少女般的酡红。她低声细语，旁若无人地吟唱道：“早起开柴门，红日往上升。今天送郎当红军，小妹喜在心……”
多么熟悉的旋律！这是一九三〇年在红安传唱的《送郎当红军》，我不知道二爷走时，二奶是否已经会唱这首歌，她的歌声，是否留在二爷的记忆里。
我立刻把这个情况告诉李健一，一刻都等不得。我说：“李干事，我二爷找到了，他就是徐光明，‘徐光明’之前，他应该叫徐绪银，这是我二爷最先的名字。”
第二年春，李健一干事代表老部队，我代表徐光明的后人，我们一同前往苏北这家烈士陵园。我们带回了二爷的骨殖。我们把二爷安葬在竹林湾的后山坡。安葬二爷那天，天空晴朗，满山的松树青翠欲滴。松树旁，是大片大片的油菜花。
附录：
鄂豫皖革命烈士纪念园名录之徐光明：徐光明，湖北红安（旧称黄安）人，一九一二年出生，十四岁参加中国工农红军；一九二七年，参加黄麻起义，一九三四年加入中国共产党，历任红四方面军连长、营长和红二十五军某团团长等职。抗日战争初期调入新四军工作。一九三九年奉命进入苏南东部，任江南抗日义勇军第二团参谋长。一九四○年，任新四军苏北指挥部第二纵队独立团团长。同年九月六日，在对敌反击战中牺牲。时年二十八岁。
徐光明原名徐绪银，高桥镇竹林湾人。
名录上最后这句话，与上面字体一样，但字的色泽新鲜醒目，显然是后补上去的。
后记：
今年清明节，我回去祭拜我的二爷二奶。宋春芳听说我回了红安，过来小坐。她是我高中同学，现在在医院工作，牙医，医学博士。她看着我手机里收藏的图片和文字，目光停在徐光明留下的那颗铜牙上。
“你二奶说你二爷那颗铜牙是右下第四颗？”宋春芳问。
我点头说是。
“这是右下第五颗牙。”她的语气不容置疑。
“也许是我二奶记错了。”我说。
“你要想弄清楚也容易。”
我不语。
“DNA。”她说。
我说：“那还得刨坟，算了，不折腾了，让逝者安息。”
“万一不是，你二奶能安息吗？”
“我想，我二奶会认同我们的做法。”
“早起开柴门，红日往上升。今天送郎当红军，小妹喜在心……”二奶的歌声在我耳畔响起。她佝偻的身影，在我眼前渐行渐远。他们合坟那天的情景，在我脑海里呈现，那么明晰：两只金黄色蝴蝶在坟头翩翩起舞，羽翅在阳光下闪着金光。
我相信我二奶旁边沉睡的，是我们朝思暮想的二爷，他叫徐光明，他最初的名字叫徐绪银。
愿二爷在地下安息！
（有删改）
6.下列对小说相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.开头写“我”和接兵干部的简单对话，引出了“二爷”这一故事人物，从而巧妙地切入对二爷参军及牺牲故事的叙写。
B.小说善于通过细节塑造人物、表达情感，如写二爷“瘦小的身影”奔跑，突出了二爷对革命的向往和“我”对二爷的怀念。
C.小说正文以“那天”“二奶说”“我记得”等语句，提示了小说故事时间与叙述时间的不同，丰富了小说的叙事层次。
D.“后记”写合坟时蝴蝶飞舞的场景，以“羽翅在阳光下闪着金光”暗示化蝶者就是“嘴里有光”的二爷，富有浪漫情调。
7.下列对文中二奶吟唱《送郎当红军》部分的分析与鉴赏，正确的一项是（ ）
A.“我”怀疑二奶送别二爷时是否会唱这首民歌，其实是不确定二爷的参军时间。
B.文中两次写二奶吟唱的歌声，二者一实一虚，都写出二奶深情温婉的形象特征。
C.这首歌与《党费》中黄新所唱歌谣的歌名相同，内容相近，其传唱背景也类似。
D.歌词中“红日往上升”一句，与古诗“孔雀东南飞”一句手法相同，意蕴丰富。
8.小说中的“铜牙”在情节发展中有重要作用，这种作用体现在哪些方面？请结合作品简要分析。
9.本篇小说由正文和“附录”“后记”三部分组成，这样的处理带来了怎样的文学效果？请谈谈你的理解。
【答案】
6. D 7. C
8.①有利于情节的集中与展开。铜牙是确认徐光明和找到二爷的关键，小说的主要情节围绕铜牙展开。
②使情节出现新的波折。“后记”中所述的铜牙位置与正文并不相同，这使故事出现了出人意料的新波澜。
③使故事有余味。铜牙
位置不能确定，徐光明是否是二爷也最终成谜，故事给读者留下了想象的空间。
9.①“附录”的人物介绍和“后记”的补叙，与正文情节交错关联，使小说故事既曲折又合理。
②“附录”“后记”的记述，使徐光明、二爷与所有革命烈士形象融合在一起，揭示了英烈形象的普遍意义。
③“附录”“后记”具有的纪实笔调，能增强小说的现实意义（增强真实性）。
④小说这一结构形式新颖独特，能带给读者新鲜的审美体验。
【解析】
【导语】这篇小说通过“我”寻找二爷遗骸的故事，展现了革命烈士的英勇事迹和后人对先辈的深切怀念。小说结构巧妙，正文、附录和后记相互呼应，增强了叙事的层次感。细节描写生动，如二爷的铜牙、二奶的歌声等，赋予人物鲜明的个性和情感。结尾蝴蝶飞舞的场景，富有浪漫色彩，象征着烈士精神的永存。整体上，小说情感真挚，既有历史厚重感，又充满人情味。
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
D.“以‘羽翅在阳光下闪着金光’暗示化蝶者就是‘嘴里有光’的二爷”错误，前文写二奶说二爷“嘴里有光”，这里的“光”，是二奶对二爷开心快乐时露出半颗铜牙的观感，表现的是二奶对二爷的爱；而蝴蝶羽翅“闪着金光”，客观上是因为阳光照射，实际上是为了表现“我”对二爷、二奶高尚人格的赞美，因此，文中两处写“光”，对象有别，情感不同。
【7题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“其实是不确定二爷的参军时间”错误，“我”明知二奶当年不太可能会唱这首民歌，但不愿意用肯定的语言加以否定，而是用不确定的“不知道”“是否”等加以表达，其言外之意是希望当年有这样的场景，是认为只有这样的场景才能表现二爷、二奶的深情。因此，“我不知道二爷走时，二奶是否已经会唱这首歌，她的歌声，是否留在二爷的记忆里”等几句，不是用来表达“我”对二爷参军时间的不确定，而是用文学性的笔调，含蓄表达了“我”对二奶、二爷爱情故事的感动和伤感。
B.“二者一实一虚”错误，文中两次写二奶吟唱《送郎当红军》，应当都属于回忆中的歌声，为虚写，并非“一实一虚”。
D.“手法相同”错误，古诗“孔雀东南飞”一句是比兴手法，“红日往上升”没有运用比兴手法，只是对早晨太阳升起的描写。
【8题详解】
本题考查学生分析作品的文学形象作用的能力。
所谓“情节发展”，通俗地说，就是指小说情节的运行过程，包括楔子、开端、发展、高潮、结局、尾声等部分。题干要求分析“铜牙”“在情节发展中”的作用，考生需要梳理小说各个情节发展阶段中有关“铜牙”的描写内容，并据此分析其用处。
①有利于情节的集中与展开。就是“铜牙”的出现，使刘北江确认了老团长徐光明的遗骨，于是才有 了刘北江帮徐光明寻找亲人的网文；而刘北江的寻亲网文则引发了“我”关于二爷有一颗“铜 牙”的记忆，最终“铜牙”成为确认徐光明就是二爷的重要证据。将上述分析归结起来，可以 说“铜牙”“有利于情节的集中与展开”。
②使情节出现新的波折。由于铜牙的位置出现了与正文有所不同的新判断，从而使故事发展出现了新的波折。把这一方面的作用归结起来，可以说“铜牙”使情节出现新的波折，带来了新的波澜。
③使故事有余味。“我”虽然对高中同学关于“铜牙”的新判断有所认同，但又不愿意刨坟确认，而宁可相信“我二奶旁边沉睡的，是我们朝思暮想的二爷”，“我”的这番作为，使故事看似结束，其实留有余波。这一方面的作用，可以归结为“铜牙”“使故事有余味”。
【9题详解】
本题考查学生探讨作品的结构和创作意图的能力。
①“附录”的人物介绍和“后记”的补叙，与正文情节交错关联，使小说故事既曲折又合理。“附录”中关于徐光明的人物介绍，“后记”中关于铜牙位置的补叙，和小说正文部分形成了交错关联的关系。这种交错关联不仅有小说常见的同向印证，如徐光明的籍贯和二爷的家乡。也有反向的、矛盾的伏笔铺垫，如二爷参军的年龄是“十二岁”，而徐光明参军的年龄是“十四岁”；二爷的铜牙在“门牙下右第四颗牙”，埋在二奶旁边的烈士遗骸的铜牙是“右下第五颗牙”，由此可知徐光明可能不是二爷。
②“附录”“后记”的记述，使徐光明、二爷与所有革命烈士形象融合在一起，揭示了英烈形象的普遍意义。 正文叙写的是一个寻亲故事，主要塑造了向往革命的二爷形象，也写到了徐光明，以及一群与二爷类似的，年纪轻轻就牺牲的革命先烈；“附录”着重介绍徐光明的革命经历，“后记”则对埋在二奶旁边的烈士身份进行了“考证”——他可能不是二爷，甚至不是徐光明，而是一位不知姓名的革命烈士。这样一来，小说正文中涉及的众多革命烈士，包括二爷、徐光明，到此就可以合为一体，形成一个革命英烈的群体形象，而英烈形象的普遍意义也显然可以由此得到有力的揭示。
③“附录”“后记”具有的纪实笔调，能增强小说的现实意义（增强真实性）。“附录”以史传的形式，强化了这些文字的纪实性；而“后记”则以补记的形式，暗示读者这些记述都是真实的。二者共有的纪实笔调使小说的现实意义得以增强。特别是“后记”中，“我”相信埋在二奶旁边的就是二爷，这提示读者，对于敬仰革命先辈的后人而言，不管这些烈士的真实身份是谁，都可以当作亲人来怀念，都可以当作“二爷”来纪念。这样一来，小说主题的现实意义显然就得到了进一步的增强。
④小说这一结构形式新颖独特，能带给读者新鲜的审美体验。“附录”呈现的人物传记样式，“后记”所提示的以“记”为名的文体，都可以显示出纪实性，这与小说作为虚构文学的文体特征显然并不一致，把这三种不同风格的文字组合在一起，共同构成一篇小说，其结构形式的新颖性、独特性十分突出，必然能带给读者新鲜的审美体验，进而强化了作品的艺术感染力。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
人来承示近日所为文数首，并以为文之道殷殷下问。余学殖荒落，安有以发足下者耶？顾其平日颇有志不肯为世间言语既辱二生之问其曷敢以匿？
盖余苦尝读道家之书矣。凡养生之徒，从事神仙之术，吐纳以为生，咀嚼以为养，盖其说有三：曰精，曰气，曰神。此三者，炼之凝之而浑于一，于是外形骸，凌云气，飘飘乎御风而行，遗世而远举。余尝欲学其术而不知所从，乃窃以其术而用之于文章。
古之作者，未有不得是术者也。太史公纂《五帝本纪》，择其言尤雅者，蔡邕曰：“炼余心兮浸太清。”夫惟雅且清则精。精则糟粕、渣滓与剽贼，皆刊削而靡存，夫如是之为精也。而有物焉，阴驱而潜率之，动如风雨，静如山岳，无穷如天地，不竭如山河。是物也，杰然有以充塞乎两间，而益冒乎万有。呜呼！此为气之大过人者，岂非然哉！今夫语言文字，文也，而非所以文也；行墨蹊径，文也，而非所以文也。文之为文，必有出乎语言文字之外，而居乎行墨蹊径之先。盖昔有千里马，牝而黄，伯乐使九方皋视之。九方皋曰：“牡而骊。”伯乐曰：“此真知马者矣！”夫非有声色臭味足以娱悦人之耳目口鼻，而其致悠然以深、油然以感，寻之无端而出之无迹者，吾不得而言之也。夫惟不可得而言，此其所以为神也。
二生好学甚笃，所为文章，意思萧然，既闲且远。盖有得于吾之云云者，而世俗之人不识也，吾故书以告焉。吾闻为神仙遗形骸解销化，其术秘不传；即传，其术不能通。呜呼！遇之而传、传之而通者，非二生，吾谁望之？
（节选自戴名世《答张、伍两生书》）
材料二：
穆公不悦，召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物牝牡，尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐谓然太息，曰：“一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而志其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。
（节选自《列子·说符》）
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
顾其平日A颇有志B不肯为C世间D言语E既辱F二生之G问H其曷I敢以匿？
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.形骸，人的躯体，与王羲之《兰亭集序》中“放浪形骸”的“形骸”意思相同。
B.率，遵行，遵循，与林觉民《与妻书》中“率性就死不顾”的“率”意思不同。
C.所以，原因，与王安石《答司马谏议书》“今具道所以”
“所以”意思相同。
D.一，副词，乃，竞，与《荀子·劝学》“用心一也”的“一”意思及用法不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.作者在引述道家关于精气神的学说的时候，化用了苏轼《赤壁赋》中的句子，为文章增添了文采。
B.戴名世认为，写文章不能只在外在的语言文字、行墨蹊径上下功夫，更应该重视内在的思想感情。
C.戴名世既为自己的文学主张不为世俗理解而慨叹，又为能得到张、伍二生这样的优秀传人而欣慰。
D.伯乐认为，九方皋相马关注的是马的内在素质而忘记了它的外表，这正是九方皋胜过自己的地方。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）精则糟粕、渣滓与剽贼，皆刊削而靡存，夫如是之为精也。
（2）二生好学甚笃，所为文章，意思萧然，既闲且远。
14.戴名世是如何阐述自己的文学主张的？
【答案】
10. BEH 11. B12. C
13.（1）既然是精，那么粗劣的、无价值的与抄袭的东西，都要削除而不留存，这样才能称之为精。
（2）二位书生追求学问非常专心，所写的文章，文意洒脱自然，既闲雅又深远。
14.①借用道教概念，提出文章要有精气神的主张；
②援引司马迁、蔡邕等人的 实例、言论，明确“精”的内涵；
③运用比喻论证，将“气”比作风雨、山岳、天地、江河；
④以九方皋相马进行类比，阐明文章的“神”重于外在形式的观点。
【解析】
【导语】这篇文言文通过对道家“精、气、神”学说的引述，表达了作者戴名世的文学主张。他认为写作不仅要注重语言文字的外在形式，更要追求内在的思想深度和情感表达。文章通过引用历史典故和道家思想，强调文学创作应如同炼丹修道，追求精炼、充实和神韵。作者对张、伍二生的赞赏和期望，体现了他对传承和创新文学精神的重视。整体上，文章融合了哲学思考与文学理念，具有深刻的思想内涵。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：虽然我平常也有一些想法，但是不愿意用平时那些应景的话来应付你们，那样既是对你们的侮辱，又会让人觉得我藏匿不肯教给你们！
“平日”是状语，修饰“有”，不断开，“有志”是动宾结构，其后B处断开；“为世间言语”是介宾结构，不断开；其后省略了谓语比喻“应付你们”，因而单独断开，即E处断开；“辱二生之问”也是动宾结构，其后H处断开。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。
A.正确。句意：这样就可以消除形体的局限。/形体不受世俗的束缚。
B.错误。都是“遵行，遵循”。句意：暗暗的驱使默默地遵循。/这就是我断然干脆地为革命而死、舍你不顾的原因。
C.正确。句意：这就是成为文章的神的原因。/如今详细地说明这样做的原因。
D.正确。副词，乃，竞；/形容词，专一。句意：九方皋相马竟然达到了这样的境界吗？/因为它的心专一。
【12题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息、鉴赏写作手法的能力。
C.“为自己的文学主张不为世俗理解而慨叹”错。原文“盖有得于吾之云云者，而世俗之人不识也，吾故书以告焉”，是说世俗的人不能理解二生写的文章，并非为自己的文学主张不为世俗所理解而慨叹。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“剽贼”，剽窃，抄袭；“刊”，删改；“靡存”，不留存。
（2）“笃”，专心；“萧然”，悠远，洒脱的样子；“既……且……”，既……又……。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①第二段戴名世先说自己研读道家文章，得到三个概念，“盖其说有三：曰精，曰气，曰神”，于是借用这三个概念，“余尝欲学其术而不知所从，乃窃以其术而用之于文章”，提出文章要有精气神的主张；
②阐述“精”的概念时，“太史公纂《五帝本纪》，择其言尤雅者，蔡邕曰：‘炼余心兮浸太清。’”援引司马迁、蔡邕等人的实例、言论，明确“精”的内涵；
③“而有物焉，阴驱而潜率之，动如风雨，静如山岳，无穷如天地，不竭如山河”，运用比喻论证，将“气”比作风雨、山岳、天地、江河；
④“盖昔有千里马，牝而黄，伯乐使九方皋视之。九方皋曰：‘牡而骊。’伯乐曰：‘此真知马者矣！’夫非有声色臭味足以娱悦人之耳目口鼻，而其致悠然以深、油然以感，寻之无端而出之无迹者，吾不得而言之也。夫惟不可得而言，此其所以为神也”，以九方皋相马进行类比，阐明文章的“神”重于外在形式的观点。
参考译文：
材料一：
有人捎过来你们近期写的几篇文章给我看，还恳切地向我请教作文的方法。我的学问已经荒废很久了，又怎么能有什么可以启发你们的地方呢？虽然我平常也有一些想法，但是不愿意用平时那些应景的话来应付你们，那样既是对你们的侮辱，又会让人觉得我藏匿不肯教给你们！
我曾经深入研读道家的书籍。凡是喜欢养生的人，都喜欢研究得道成仙的办法，消除杂念和欲望，以呼吸为生，以吃饭为养，他们认为养生的关键有三个方面：精、气、神。这三个方面修炼好了，就会浑然一体，这样就可以消除形体的局限，可以凌于云气之上，可以轻飘飘地乘风而行，离开尘世到很远的地方。我曾经也想学养生成仙的道术，但是摸不到门道，于是就把他们的办法用在写文章方面。
古代写文章写的好的人，没有没学会这个办法的。太史公司马迁写《五帝本纪》，选取说的高妙文雅的部分，蔡邕说：“在大自然中修炼提高自己的心境。”只有雅并且清才能精。既然是精，那么粗劣的、无价值的与抄袭的东西，都要削除而不留存，这样才能称之为精。有一个东西，暗暗的驱使默默地遵循，动起来像风雨，静下来像山岳，无穷无尽就像天和地，绵延不断就像山河。这个事物，与众不同充沛在阴阳间的万事万物之中。唉，这是气大大超越人的地方，难道不是这样吗？现在说话作文，文章，不是做文章的路子，就如同木工的墨盒打出的墨线，文章不是文章的章法。文章之所以为文章，一定是要有出乎语言文字之外的意境和深刻，有超越章法之外的思想认识。过去有匹千里马，是黄颜色的母马，伯乐请九方皋审查辨别。九方皋说：“是黑颜色的公马。”伯乐赞许九方皋：“真是懂得鉴马的人啊！”不光有那些声音颜色气味可以愉悦人的耳目口鼻，其深刻绵远的回味、自然的感想感受，寻找起来，看不出头绪，明明是从文字中出来的，却看不到痕迹，没有什么语言能够形容或者讲明白。只有那无法用语言形容讲清的东西，这就是成为文章的神的原因。
二位书生追求学问非常专心，所写的文章，文意洒脱自然，既闲雅又深远，就像是我上面所讲的一样，但是世俗的人不能理解这些，所以我写这封信告诉你们。我听说神仙的形骸很快就消逝，他们的道术也是秘而不传的，即便传出来，也不能学会。唉，遇到能传授的人，传授之后能理解学会的人，除了你们两个，我还能指望谁呢？
材料二：
秦穆公很不高兴，把伯乐找来对他说：“坏了！您所推荐的那个找好马的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么是好马，什么不是好马呢？”伯乐长叹了一声，说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界吗？这正是他胜过我千万倍乃至无数倍的地方！九方皋他所观察的是马的天赋的内在素质，深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表；只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。像九方皋这样的相马，包含着比相马本身价值更高的道理哩！”等到把那匹马牵回驯养使用，事实证明，它果然是一匹天下难得的好马。
（二）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
忆微之
白居易
与君何日出屯蒙①，鱼恋江湖鸟厌笼。
分手各抛沧海畔，折腰俱老绿衫②中。
三年隔阔音尘断，两地飘零气味同。
又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。
［注］①屯蒙：《屯》卦和《蒙》卦，指蹇滞、困顿。②绿衫：唐代下级官员的朝服。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.诗人与朋友想走出人生的困境，就像鱼儿和鸟儿厌倦了牢笼、向往着江湖。
B.分别之后，诗人与朋友各自漂泊，屈身担任低级官吏，在时光流逝中老去。
C.经年远别，飘零的人生和隔绝的音信，并未消减诗人与朋友的情谊与知音之感。
D.诗歌末句以景结情，用“柳条”“春风”的意象，表达了诗人对春天的美好期待。
16.有人认为把尾联上句的“劝”字换成“邀”字更好，你同意这种看法吗？请说明理由。
【答案】
15. A
16.不同意。
①从情感强度看“劝”字有催促、劝导之意，它体现了诗人思念的被动和难以遏制.
②从与诗歌氛围的契合度看，新年本是欢乐时刻，诗人却被劝着回忆友人，这种反差使全诗弥漫的伤感氛围更浓厚.
③从刻画诗人形象看，“劝”字更能体现诗人思念的不由自主，使形象更具感染力，而“邀”字显得诗人在思念面前过于温和从容。
【解析】
【导语】此诗是白居易忆念友人之作，首联以鱼鸟喻渴望摆脱困境，颔联述分别后漂泊为官渐老，颈联写隔别久情谊仍在，尾联借景抒情，以新年又至引发更深思念。全诗情感真挚，于伤感中见友情深厚。
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A.“就像鱼儿和鸟儿厌倦了牢笼、向往着江湖”错误，乱用互文手法解读“鱼恋江湖鸟厌笼”诗句，正确的意思是：鱼儿渴望自由自在的江湖，鸟儿厌倦了笼中生活。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。
不同意。
①“劝”字蕴含着外力推动、催促的意味。在诗中“又被新年劝相忆”，意味着新年这个特殊的时间点促使诗人去回忆友人。这种被动的状态，恰恰淋漓尽致地展现出诗人思念之情的强烈程度，已然达到不受自身意志掌控的境地。相比之下，“邀”字主要传达的是一种主动发出邀请的意思，相对较为平和、从容，在情感表达的强度上，明显逊色于“劝”字所营造的效果。
②整首诗营造出的是一种伤感且惆怅的氛围。诗人与友人分别后，各自在人生道路上历经困顿，多年相隔音信断绝，又都处于飘零的状态。新年本是一个欢乐、团圆且充满希望的时刻，然而诗人却在这样的氛围中“被劝着”去回忆友人。这种鲜明的欢乐与伤感的强烈反差，进一步加深了全诗所弥漫的那种深沉的伤感氛围。倘若将“劝”字换成“邀”字，是一种相对主动的行为，与全诗伤感且无奈的氛围就难以契合。
③“劝”字所体现出的诗人思念的不由自主，为我们勾勒出了一个被思念之情深深束缚、无法自拔的诗人形象。在新年的氛围之中，诗人仿佛被外界的某种力量推着去回忆友人，显得那般无助又饱含深情。反之，“邀”字所描绘出的诗人形象则显得过于温和、从容，仿佛诗人在面对思念友人这件事情上，能够收放自如，这与诗歌中所传达出的那种难以抑制的思念之情格格不入。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中空缺部分。
（1）为了让同学们相处时能做到将心比心、推己及人，李老师用《<论语>十二章》中的“______，______”来提醒他们学会换位思考。
（2）在诗歌创作时，诗人有时用借代手法来写游子和思妇，如张若虚《春江花月夜》中“______，______”两句。
（3）小刚在博物馆看到一幅古代仕女图，图中女子妆容精致，他由此联想到古诗词中有很多描写女子梳妆的句子，如“______，______”。
【答案】 （1）己所不欲 勿施于人 （2）谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼 （3）懒起画蛾眉 弄妆梳洗迟（小轩窗，正梳妆 / 当窗理云鬓，对镜帖花黄)
【解析】
本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：己、扁、懒、蛾、窗、鬓、帖。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成小题。
近两年，各地文化旅游发展如火如荼，一批又一批网红城市接连出现在人们面前，让人① 。不过，红极一时的旅游城市如何避免 ② 而保持长盛不衰？面对旅游资源同质化难题，各地如何破解？
旅游资源同质化，其实质是旅游产品的同质化，也是旅游体验的同质化。人们为什么会到某个特定城市旅游？在观光旅游时代，他们需要一个“到此一游”的契机，或是某场活动，或是几个景点；而在休闲度假时代，他们更需要一个“住下来”“留下来”的理由，或是独特的体验，或是别样的生活。
一个地方的自然地理特征，如地形地貌、寒暑冷暖、花开花谢和潮涨潮落，显得较为稳定。而这里的社会文化要素是千变万化的，生活方式是③ 的，因此一个城市的地方性（又叫地理特征、乡土特征）更多地受到人类文化活动的影响。如果我们想解决旅游资源同质化趋势，就需要考虑自然地理、历史文化、地容地貌、开发投资等多种因素，综合施策。
18.请在文中画横线处填入恰当的成语。
19.第二段中用了两个“或是……，或是……”，请简析其表达效果。
20.文中画波浪线句子有语病，请修改。
【答案】
18. ①目不暇接 ②昙花一现 ③日新月异
19.①两个“或是……，或是……”构成了两组并列关系，强调了在不同的旅游时代，人们到特定城市旅游的不同理由。这样的表达增强了语言的节奏感和表现力，使内容更加具体生动，让读者更直观地感受到不同旅游时代人们需求的变化，层次分明，逻辑连贯。
②句式具有节奏感，读起来朗朗上口，增强了语言的表现力和感染力。同时，它避免了单调的叙述方式，使语言更加丰富多样，让读者在阅读过程中更容易接受和理解文章所传达的关于旅游动机的信息。
20.将“趋势”改为“问题”；语序不当，应该把“如果”放到“我们”之后；删去“地容地貌”。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确理解和使用成语的能力。
①原文中“一批又一批网红城市接连出现在人们面前”说明网红城市在人们面前出现得频繁，让人看不过来，由此可填“目不暇接”。目不暇接：眼睛来不及看。形容美好的事物很多或变化很大，一下子来不及看。
②前文“如火如荼”“一批又一批网红城市接连出现在人们面前”都是在说明网红城市很多，发展很快；后文“不过”却与前文的内容构成转折，“红极一时的旅游城市如何避免 ② 而保持长盛不衰”句中的“而”也表明空格处所填的成语和“长盛不衰”相对，能够表达出时间短暂即可，由此可填“昙花一现”。昙花一现：比喻人或事物存在的时间非常短暂，刚一出现就消失了。
③“而这里的社会文化要素是千变万化的，生活方式是 ③ 的”句中的“而”和前文的“显得较为稳定”形成转折，表明“生活方式”不是稳定；“生活方式是 ③ 的”与“社会文化要素是千变万化的”又是并列的，空格处既要表明不稳定，又要有变化的意思，由此可填“日新月异”。日新月异：指每天都在更新，每月都有不同。
【19题详解】
本题考查学生句式的表达效果的分析的能力、
①“或是……，或是……”是表示选择关系的关联词，“在观光旅游时代，他们需要一个‘到此一游’的契机”句强调了在观光旅游时代，可能是因为某场活动或几个景点；“而在休闲度假时代，他们更需要一个‘住下来’‘留下来’的理由”句强调了在休闲度假时代，可能是因为独特的体验或别样的生活。两个“或是……，或是……”构成了两组选择关系，表明上文设问、阐述的内容有多种可能，表达严密。强调了在不同的旅游时代，人们到特定城市旅游的不同理由。
②“或是……，或是……”的句式具有节奏感。这种整齐的句式结构，读起来朗朗上口，增强了语言的表现力和感染力。使整段话语言风格一致，表达流畅。
③“在观光旅游时代，他们需要一个‘到此一游’的契机，或是某场活动，或是几个景点；而在休闲度假时代，他们更需要一个‘住下来’‘留下来’的理由，或是独特的体验，或是别样的生活”句中的“更”是对前边的两个“或是……”内容的深一层的表达，后两个“或是”引领的内容对前两个“或是”引领的旅游产品同质化现象形成某种超越，强化了破解同质化的方法。
【20题详解】
本题考查学生辨析丙修改病句的能力。
原句语病共有三处：
①“如果我们想解决旅游资源同质化趋势”句中“解决……趋势”搭配不当，应修改为“解决……问题”。
②“如果我们想解决旅游资源同质化趋势，就需要考虑自然地理、历史文化、地容地貌、开发投资等多种因素，综合施策”句子的主语都是“我们”，前后一致，“果我们”语序不当，应该把“如果”放到“我们”之后。
③“自然地理、历史文化、地容地貌”并列不当，删去“地容地貌”。
故句子改为：我们如果想解决旅游资源同质化问题，就需要考虑自然地理、历史文化、开发投资等多种因素，综合施策。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成小题。
牙齿作为人体最坚硬的骨骼，正常情况下，① ：第一次是出生后6个月开始，萌出的是乳牙；第二次是6～7岁时乳牙逐渐脱落后，萌出的是恒牙。恒牙一般有28～32颗，最后长出的4颗磨牙就是智齿。它们是位于口腔内最接近喉咙的上下左右4颗牙齿，常在人的青春期阶段出现，也有人要到25岁或30岁左右才长出，更有甚者要到四五十岁才萌出。由于它们萌发时，人类的生理和心理发育基本趋于成熟，被认为是智慧到来的象征，故称为智齿。你可能听过这么一个说法：智齿是人类进化的一个漏洞。确实，从进化的角度来看，智齿的存在正是人类牙齿进化得不完全的表现。因为按照“用进废退”的原则，像智齿这样几乎毫无用处且会给人类带来麻烦的器官， ② 。但是事实并非如此，主要原因在于人类的大脑发展较快，导致人类的饮食结构变化得也快， ③ ，两者的不相匹配就导致了如今的智齿问题。
21.根据文意为“智齿”下定义，不超过40个字。
22.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
【答案】
21.智齿是最后长出的位于口腔内最接近喉咙上下左右的被认为是智慧到来象征的4颗磨牙。
22.①一生中要萌出两次
②应该早早就退化消失掉
③而智齿的退化速度较慢
【解析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
①下定义的步骤是“被定义概念”等于“种差”加“属概念”；
②“智齿”是“被定义概念”，“最后长出的”“位于口腔内”“最接近喉咙上下左右”“4颗”是“种差”，“磨牙”是“属概念”；
③最后将“种差”和“属概念”结合即可得出“智齿”的定义。
【22题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，前文说“牙齿”，所以此句主语为“牙齿”，后文说“第一次”“第二次”，说明牙齿分两次长，所以此处应填“一生中要萌出两次”；
②处，前文提到“用进废退”，并列举了智齿，后文又说“并非如此”，并说明智齿依然存在，所以此处应填“应该早早就退化消失掉”；
③处，前文提到了“大脑”和“饮食结构”变化快，后文说“不匹配”，与“变化快”对应的是“变化慢”，而主语是牙齿，所以此处应填“而智齿的退化速度较慢”。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——苏轼
所信者目也，而目犹不可信。——孔子
以上古人话语所传递的智慧，在当下仍有很强的启示意义。请综合这两句话，联系现实，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案 ·例文】
眼见未必为实
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？苏子的话言犹在耳，凡事不是亲见亲闻，断不可轻信；然而孔子也教导我们“目犹不可信”。的确，大千世界，缤纷至极，眼睛看到的一定是事实吗？人们通过眼睛所看到的有时只是事物的表象，如果不能通过表面来判断事物的本质，眼睛也会骗人：眼见未必为实。
眼见未必为实，要探究事情的全过程。事情发展是需要一个过程的，如果我们仅仅凭借眼前看到的一个片段就去轻易判断，那么一定会断章取义。孔子让弟子颜回煮饭，子贡因为看到了他用手去抓锅里的饭来吃，就断定他在偷吃。后来才明白是因为有灰尘掉到了锅里，颜回将沾有灰尘的饭抓了出来，害怕浪费，所以吃掉了。孔子惭愧地感叹：“本来以为眼睛看见的就是真相，可谁知也未必可信。”仅仅依靠看到的一部分来判断一件事是不可信的，就连圣人孔子也会犯错，更何况是我们普通人呢？因此，想要弄清一件事，必须探究全过程。
眼见未必为实，要用心去感受。人们观察一件事物时，总是会受周围环境因素的影响，从而做出一些与实际情况霄壤之别的判断。曾有一个太太抱怨对面太太很懒惰，说她家的衣服永远洗不干净。直到有一天，一个朋友发现不是对面的衣服洗不干净，而是自家的窗户脏了。这位太太因为被自己家的窗户误导，所以做出了错误的判断。可见，人们在观察事物时，往往会被环境遮蔽双眼。诸葛亮草船借箭，曹操为假相所骗，损失了十万箭，为赤壁之战的失败埋下了祸根。所以，眼见不一定为实，我们要仔细观察，用心感受。
眼见未必为实，要亲身体验。眼睛看到的未必是真实的，但通过亲身实践的，一定是真实的。如果我们想学游泳，以为站在岸上观察模仿人们的动作就可以学会。然而到了水下，依旧是旱鸭子。虽然在岸上观察的很明白，但是却无法感知游泳的动作和用力方法以及前进速度……学习游泳不能单凭眼睛看，就像许多事情一样，只有亲身体验，才能弄清楚事物的真相。否则就像那纸上谈兵的赵括一样，怕是要坏了大事的。
真亦假时假亦真，无为有处有还无。我们的眼睛有时会被迷雾所遮挡，但只要我们肯拨开它们，我们的认识就可以上升到一个新的高度。因为有迷雾，我们不可以盲目地相信自己的眼睛，不去探究全过程就可能断章取义，不用心感受就会有错误的判断，不亲身实践就不会了解事物的本质。
所以，眼见未必为实，眼睛有时也会说谎啊。
【解析】
本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料第一句引用了苏轼作品中的句子，出自苏轼的《石钟山记》，这句话的意思是：事情不通过眼睛看、耳朵听，单凭想象来推断其有无，行吗？苏轼通过亲身经历，启示后人要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查，避免主观臆断，要具备求实精神。材料第二句是孔子的话，意思是，按理说人们应该相信眼睛所看见的，但是，亲眼看见的也不一定真实可信。
两则材料似乎有矛盾之处，实则辩证统一。苏轼的“目见耳闻”是说不能道听途说，而要亲身实践。孔子的话则进一步提醒我们，“目见耳闻”也未必可信。这就启发我们思考，如何才能探求到事实真相？
现实生活纷繁复杂，事情未必像表面看到的那么简单，我们要探究真相，一是要“目见耳闻”，要亲身经历，亲眼所见，实地考查研究才能下结论；二是要用心观察，慎重地审察、深思和验证。比如韩非就说过“不明察，不能烛私”，意思是，不明察秋毫，就不能洞察隐私，强调对事物的了解，需要仔细观察研究，才能洞察真相实情。苏轼在《题西林壁》中也说过“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。这启示我们“当局者迷，旁观者清”，要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。考生还可以针对如何探知真相，发表自己独到的见解。
写作时，可采用递进式的论证结构，先概括材料，由材料引出观点，如：目见耳闻，仍需深入调查。接下来从为什么的角度展开论述，如传闻有真有假，不深入实践就会信谣传谣传白为黑，黑为白；在浮躁的社会群体里，我们被庞杂的信息裹挟，太相信眼睛就可能丧失独立判断的能力；身处高速发展的信息化时代，不仅要目见耳闻，修炼明察传闻的能力，更要具备主体意识和独立思考的能力，如此才能真正探知真相。
立意：
1.突破“眼见”局限，窥见真实世界。
2.多方见闻识全貌，不可臆断混视听。
3.全面看事物，慎重下结论。