把中国史并入东亚史改变历史就可以改变事实吗
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将中国史并入东亚史，可以从学术研究及*算计这两脉络来谈。首先，就学术而言，最早提出东亚史概念的是哈佛大学东亚研究中心，以及日本学者西岛定生。后者提出包括两岸四地、日本、琉球羣岛、朝鲜半岛和越南在内的汉字文化圈属于「东亚文化圈」的论述。
一般来讲，东亚文明有四个特征：汉字、儒家思想、律令制度、中国化佛教，他们是东亚国家的共同遗产，影响琉球羣岛、朝鲜半岛和越南。「东亚文化圈」谈儒学，但不谈中国儒学，而是谈包括日本的德川儒学、韩国的理朝儒学在内的东亚儒学。对于东亚文明，西方有学者称「中国文化圈」，有学者称「儒家文化圈」，日本则称「东亚文化圈」。
日本人强调此概念是因为日本想表明它在*上与中国无关，朝鲜、越南曾是中国蕃属国，但日本向来不是，与中国地位平等。有一段时间，中国学界也跟着美日喊「东亚」，后来*思想文化界学者葛兆光在其著作《宅兹中国—重建有关「中国」的历史论述》，破解了东亚概念。他认为以中国为中心的概念没有错，例如朝鲜曾是中国的领土，深受中国的影响。此后*学界回归，开始强调「中国概念」。
第二，挪用此名词，并把其学术、文化上的意义，转换成*性意义。台大历史系在2011年前后，即把历史课程分成三个学程：史、东亚史、世界史。史是国史，东亚史及世界史是外国史。概念是：以为核心，中国在东亚里面，虽也在东亚其中，但与中国只有文化上的继承关连性，与*无关。几次调整历史课纲的概念，就是由此思维开展。
之前的几次历史课纲调整，已增加史的比例、缩小中国史的篇幅，并且模糊了史与中国史的连结，例如：刻意淡化汉人典籍对的记载，本岛与*的来往。又强调欧洲地理大发现时代才发现等等。我认为，此次课纲调整可能是民进dang*全面「去中国化」的最后一次了。因为一旦中国史列入东亚史，就彻底切断史与中国史的连结，*河蟹*史观从此确立，青年学子的国族认同就很难扭转了。
