如何理解刚柔？
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发布时间：2022-04-22 08:52
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时间：2023-07-15 23:26
【原文】既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。消息与命相通，此其较然易见者。
【译文】已经鉴识神骨之后，应当进一步辨别刚柔。刚柔源于五行的相生相克，道家叫做“先天种子”，是人先天遗传下来的。刚柔不足的要增补它，有余的要消泄它，使之刚柔平衡，才能达到和谐的状态。刚柔的状态和阴阳的消长与人的命运密切相关，这是在对比中就能很容易发现的信息。
【原文】五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；土形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不久文人正论。
【译文】五行之间具有相生相克的关系，这种关系称为“合”，而“合”又有顺合与逆合之分，如木生火、水生木，这种就是顺合。有顺合之相的*多富裕，但不会显贵，就算偶尔显贵也只能是一时之事，难于持久。金仇火，有时火与金又相合相成，类而推之，水与土等之间的关系都是这样，这就是逆合。有这种逆合之相的人，往往显贵非常。但是逆合之相中又自有区别。
如果是金形人带有火形之相，便是好事，相反，如果是火形人带有金形之相，那么到了三十岁的年龄就会死亡；土形人带土还好，如果是带有水形之相，那么就会一辈子孤寡无依；如果是木形人带有金形之相，便会非常高贵，相反，如果是金形人带有木形之相，那么就会有刀剑之灾、杀身之祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法，都是杂凑的模式，不能归入文人的正宗理论。
【原文】五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”。初念甚浅，转念甚深，近“奸”。内奸者，功名可期。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。
【译文】五行只是刚柔之气的外在显现，称为外刚柔，而内刚柔指的是喜怒情感、激动情绪和心态城府。
遇到喜事则乐不可支，遇到烦心事就怒不可遏，而且情绪转瞬即忘，这种人气质近乎粗鲁。平静的时候没有一点张扬之气，遇到高兴的事情也激动不起来，这种人阴柔之气太盛，其气质接近于“愚蠢”。遇到事情，起初的考虑都很肤浅，然而转念之间，又考虑得非常周到和深入。这种人阳刚与阴柔并济，其气质接近于“奸”。内奸即内心机智的人往往能够成就一番功名。既粗鲁又愚蠢的人，刚柔能够支配他们的心，使他们乐天知命，因此其寿命往往超过常人。纯奸即内心机智的人，如果能够豁然达观，最终会获得事业的成功。那种粗莽而不周密的人，做事必定要半途而废。
从内刚柔这方面观察人这一点往往被忽视，而且人们十有*都犯这个毛病。
【点评】“神”和“骨”为相之本，有本才会有种子。“刚柔”是相的“先天种子”。换句话说，“神”和“骨”很重要，而“刚”与“柔”同样很重要，“辨刚柔”，方可入道。
以阴阳刚柔及五行学说来品鉴人物，其说由来已久，并最为术数相学所推崇。曾国藩认为人的“先天”品性与命运，可以通过“不足用补，有余用泄”的方法来补偿，也在一定程度上继承了道家学说思想。特别是其“内刚柔”之说又对“外刚柔”的机械倾向，作了补正，强调要通过人的言行举止、思想品行来观察人物、品鉴人物，并重点分析了“粗”、“蠢”、“奸”三种人物的品性。这就由“外刚柔”的“五行命相”论，转而偏向于“神鉴”论，如所谓“喜高怒重，过目辄忘，近‘粗’。伏亦不伉，跳亦不扬，近‘蠢’。初念甚浅，转念甚深，近‘奸’。”
曾国藩认为人不可无刚，无刚则不能自立，不能自立就不能自强。人也不可无柔，无柔则不亲和，不亲和就会陷入孤立。然而，太刚则折，太柔则靡。只有不刚不柔，刚柔相济，这才是“福相”之至高境界。曾国藩自己早年刚猛过人，得罪过不少当朝权贵，也因此受到排挤。后来认真研习黄老学说，领悟阴阳相生，以柔克刚等道理，揉以孔子“中庸”之道，所以他后来才功成名就，并能抽身退隐。由此看来，这套“刚柔”观人术正是他饱经沧桑后自身人生经验的总结。
