六祖慧能临死四句话是什么?
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1、心平何劳持戒，行直何用修禅。学佛要明白，持戒是为了什么？很多人学佛，都是在舍本求末，学佛要先明白，修禅持戒的目的，修禅修的是行直，持戒持的是心平，持戒与修禅是让我们达到心平，行直的工具，很多人学佛，恰恰把工具成了目的，为了持戒而持戒，为了修禅而修禅。如果一个人，能够做到心平行直，就算不持戒，不修禅又何妨？前提是真的做到了，心平行直，才可以不持戒，不修禅。这句话是在开示大家，不要执着于工具本身。
2、恩则孝养父母，义则上下相怜。学佛要明白，家中父母的恩，才是学佛者，最应该报答的，很多学佛的人，学了佛以后，心中只有佛，每天拜佛供佛，却很少花些心思，去孝敬自己的父母，很少关爱身边的人。佛法不是出世的学问，佛法就在世间，一个人不要学了佛以后，忘了自己还是个人，这也是舍近求远的表现。身为一个人，要先处理好自己与身边人的关系，如果连身边人，以及父母，你都没有照顾好，就算你一心向佛，每天拜佛，也毫无益处，假如你从不拜佛，心中却时时怀有善念，懂得上孝父母，下慈子女，尊师敬长，友善亲友，你即便是不拜佛却胜过拜佛。
3、菩提只向心觅，何劳向外求玄。学佛要懂得向心内求，少向身外求，身外处处都是相，哪有什么佛？佛不在天上，佛更不在西边，佛就在你心里，见了自性，也就见了佛。很多人学佛，都是在求佛，求佛毫无益处，学佛要多观内心，多修自己，因为身外无法可求，更无法可得。
4、听说依此修行，西方只在目前。如果真的能领悟六祖慧能之意，并按此言修行自己，那么不用等到将来，如何如何，此刻就能离苦得乐。学佛要懂得珍惜当下，不要把希望都寄托在将来，更不能抱怨环境，学佛要懂得常思己过，只有修正自己，才是正路，当下不努力，一味地求佛，将来换个环境，你也一样改不了过去的习性，即便到了西方也一样迷茫，无法见性。
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1、心平何劳持戒，行直何用修禅。学佛要明白，持戒是为了什么？很多人学佛，都是在舍本求末，学佛要先明白，修禅持戒的目的，修禅修的是行直，持戒持的是心平，持戒与修禅是让我们达到心平，行直的工具，很多人学佛，恰恰把工具成了目的，为了持戒而持戒，为了修禅而修禅。如果一个人，能够做到心平行直，就算不持戒，不修禅又何妨？前提是真的做到了，心平行直，才可以不持戒，不修禅。这句话是在开示大家，不要执着于工具本身。
2、恩则孝养父母，义则上下相怜。学佛要明白，家中父母的恩，才是学佛者，最应该报答的，很多学佛的人，学了佛以后，心中只有佛，每天拜佛供佛，却很少花些心思，去孝敬自己的父母，很少关爱身边的人。佛法不是出世的学问，佛法就在世间，一个人不要学了佛以后，忘了自己还是个人，这也是舍近求远的表现。身为一个人，要先处理好自己与身边人的关系，如果连身边人，以及父母，你都没有照顾好，就算你一心向佛，每天拜佛，也毫无益处，假如你从不拜佛，心中却时时怀有善念，懂得上孝父母，下慈子女，尊师敬长，友善亲友，你即便是不拜佛却胜过拜佛。
3、菩提只向心觅，何劳向外求玄。学佛要懂得向心内求，少向身外求，身外处处都是相，哪有什么佛？佛不在天上，佛更不在西边，佛就在你心里，见了自性，也就见了佛。很多人学佛，都是在求佛，求佛毫无益处，学佛要多观内心，多修自己，因为身外无法可求，更无法可得。
4、听说依此修行，西方只在目前。如果真的能领悟六祖慧能之意，并按此言修行自己，那么不用等到将来，如何如何，此刻就能离苦得乐。学佛要懂得珍惜当下，不要把希望都寄托在将来，更不能抱怨环境，学佛要懂得常思己过，只有修正自己，才是正路，当下不努力，一味地求佛，将来换个环境，你也一样改不了过去的习性，即便到了西方也一样迷茫，无法见性。
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1、心平何劳持戒，行直何用修禅。学佛要明白，持戒是为了什么？很多人学佛，都是在舍本求末，学佛要先明白，修禅持戒的目的，修禅修的是行直，持戒持的是心平，持戒与修禅是让我们达到心平，行直的工具，很多人学佛，恰恰把工具成了目的，为了持戒而持戒，为了修禅而修禅。如果一个人，能够做到心平行直，就算不持戒，不修禅又何妨？前提是真的做到了，心平行直，才可以不持戒，不修禅。这句话是在开示大家，不要执着于工具本身。
2、恩则孝养父母，义则上下相怜。学佛要明白，家中父母的恩，才是学佛者，最应该报答的，很多学佛的人，学了佛以后，心中只有佛，每天拜佛供佛，却很少花些心思，去孝敬自己的父母，很少关爱身边的人。佛法不是出世的学问，佛法就在世间，一个人不要学了佛以后，忘了自己还是个人，这也是舍近求远的表现。身为一个人，要先处理好自己与身边人的关系，如果连身边人，以及父母，你都没有照顾好，就算你一心向佛，每天拜佛，也毫无益处，假如你从不拜佛，心中却时时怀有善念，懂得上孝父母，下慈子女，尊师敬长，友善亲友，你即便是不拜佛却胜过拜佛。
3、菩提只向心觅，何劳向外求玄。学佛要懂得向心内求，少向身外求，身外处处都是相，哪有什么佛？佛不在天上，佛更不在西边，佛就在你心里，见了自性，也就见了佛。很多人学佛，都是在求佛，求佛毫无益处，学佛要多观内心，多修自己，因为身外无法可求，更无法可得。
4、听说依此修行，西方只在目前。如果真的能领悟六祖慧能之意，并按此言修行自己，那么不用等到将来，如何如何，此刻就能离苦得乐。学佛要懂得珍惜当下，不要把希望都寄托在将来，更不能抱怨环境，学佛要懂得常思己过，只有修正自己，才是正路，当下不努力，一味地求佛，将来换个环境，你也一样改不了过去的习性，即便到了西方也一样迷茫，无法见性。
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六祖慧能临死四句话是：兀兀不修善, 腾腾不造恶, 寂寂断见闻, 荡荡心无著（即《临灭偈》）。
古籍描写：
吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。”师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
译文：我圆寂以后，照此修行，就像我在的时候一样。如果你们违背我的教诲，即使我还在世，那也没有益处。最后再说一首偈语：兀兀不修善，腾腾不造恶。禅河沐浴寂寂断见闻，荡荡心无著。”大师说完偈语，端坐到三更天，忽然对门人说：“我走了！”然后奄然逝去。当时屋内忽然满生香气，有一道白虹从天上贯到地下，照得树林里一片洁白，满山的飞鸟和走兽都哀叫着为大师送行。
六祖慧能
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。
惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。
在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
