带玉真的能辟邪么
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吉祥物。玉器在古代作为一种礼器，本就含有祈求吉祥的寓意。原始先民对自然界的不测风云、人世间的旦夕祸福无法理解和抵御，便只能求助于神灵的保佑，而玉便是沟通神灵，祈求吉祥如意的一种瑞物。我国古代很早就视玉为祥瑞之物，后世几乎每个朝代都把玉的出现和贡献看作是一种祥瑞的征兆，史书上有大量这方面的记载。人们以玉祈求吉祥，往往通过刻于玉上的吉祥语或吉祥图案体现出来。如汉双龙“长乐”谷纹璧，就是以吉祥语“长乐”和吉祥图案双龙一起加以表现。明代以后，各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍，反映了人们祈求吉祥的共同愿望。与人类祈求吉祥愿望联系在一起的，是驱邪避凶。吉凶祸福都是相对立的，能避免凶险灾祸，其本身就是吉祥幸福。因此，古代的所谓“压胜佩”如“刚卯”、“严卯”、“司南佩”、“玉翁仲”等主要也是为了趋吉避凶，免祸保安。祈求吉祥，免除灾祸是古今人类的共同愿望。人们信奉玉能起到趋吉避凶、免祸保安的作用，反映了人类对美好生活的向往。这种观念与其说是一种迷信，倒不如说是一种风俗，一种由历史和文化积淀而成的风俗。
美好事物的代名词。最早出现的玉器是人体装饰品，可以说，玉器从一出现便与美联系到了一起。由于玉的直观美一直受到人们的钟爱，所以“玉”就成为一切美好事物的象征。清俞椒《
群经平议•尔雅二》：“古人之间，凡甚美者则以玉言之。《
尚书》之‘玉食’、《
礼记》‘玉女’、《
仪礼》之‘玉锦’，皆是也”。
以“玉”为美的修饰词在古代文献中比比皆是，诸如比喻人的品格为“玉洁冰清”，形容人的像貌为“玉容”、“玉貌”，赞尚人的身材和风度为“玉树临风”，赞美天帝为“玉皇”、“玉帝”，称居住之所为“玉宇琼楼”，好听的声音为“玉声”。甚至用玉来赞美音乐的动听和诗文的优美，如笛、箫、笙、琴等声音清亮的乐器常常被冠以“玉”来修饰而称之为玉笛、玉箫、玉笙、玉琴。而文学作品中用玉来形容文学的声律之美或诗文的风格和境界之美的现象则更为常见。前者如刘勰的《
文心雕龙•声律》“左碍而寻右，末滞而讨前，则声转于吻，玲珑如振玉”是为一例。后者如陆机《
文赋》“石韫玉而山晕，水怀珠而川媚”就是以玉之美来论文赋之美的，诸如此类，不胜枚举。自汉代以后，用玉或玉旁的字命名也渐成风尚，玉成了一切美好事物的化身。
