六官制度指的是什么?
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好二三四
一直持续到元朝。秦代以前，实现分封制，诸侯独掌一政。秦代实行制度之后，为了加强地方统治，实行郡县制。汉代又在一定程度上恢复了分封制，只是诸侯王的权力受到制约。魏晋以宗王为都督，往往军政合一。隋唐则以州县管民事和军垦，兵府诸卫管军事。宋代，赵匡胤吸取前代教训，重用文官，以文治武，兵权分立。元代的特点是实行行省制，行省实际上起到了派出机构的作用，行省管理地方，地方军政分离。明朝设置三司分管行政、军事、监察职权，设督抚以加强统治。清朝基本上继承了明代的制度。
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六官是指《周礼》中的天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，又称为六卿。隋唐以后，用以统称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书，大致和《周礼》六官分职相当，也统称为六官。明清时，习惯把大冢宰,大司徒,大宗伯,大司马,大司寇,大司空分别用作六部尚书的别称。
西周*和地方政权机构要比商代复杂和完善些。《周礼》提出“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极”的置官目的而记载了周代王朝的“六官”制度。《周礼》六官，排列整齐，制度严密，超过以后汉魏之制，所以不少人怀疑其中或有后人托古改制的成分，因此不能作为西周官制的可靠依据。郭沫若的《周官质疑》、《金文丛考》对这个问题均有精到的论述。但是，我们觉得如果没有一些实际施政的基本经验，也难以完全凭空想出一套周密的组织系统。因此，把《周礼》“六官”之制加以简单摘引，作为了解西周官制的参考。
《周礼》以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空分掌邦国之政，总称六官或六卿。《周礼·秋官·司寇》：“凡邦之大盟约，涖其盟书而登之于天府；*、内史、司会及六官，皆受其贰而藏之。” 郑玄 注：“六官，六卿之官也。”孙诒让 正义：“谓大宰等六官之正。”《孔子家语·执辔》：“古之御天下者，以六官总治焉：冢宰之官以成道，司徒之官以成德，宗伯之官以成仁，司马之官以成圣，司寇之官以成义，司空之官以成礼。”宋.曾巩《节相制》：“古者出军之法，始於一井之间；遣将之常，甫在六官之内。”
隋唐后;*政权置吏、户、礼、兵、刑、工六部，六部之尚书总称六官。唐.杨炯 《唐右将军魏哲神道碑》：“导之以德，齐之以刑，威振六官，风扬五部。”《明史·孙应奎传》：“至於 桂萼 以枭雄桀骜之资，作威福，纳财贿，阻抑气节，私比党与，势侵六官，气制言路，天下莫不怨愤。” 清 曾国藩 《刘母谭孺人墓志铭》：“自余挂名朝籍，待罪六官，去父母之邦，十有四年。”
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六官制度是北周王朝**的主要组织形式。为了争取中原地区汉族大地主的拥护，西魏大丞相宇文泰于恭帝三年（公元556年）仿照《周礼》官制，设置了六官制度。所谓六官是指天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六府机构。次年北周伐魏，宇文泰之子宇文觉（孝闵帝）继续实施六官制度，直至隋文帝杨坚以隋代周后才得以废除。其中，天官府的行政长官是大冢宰卿，副职是小冢宰上大夫。其权力大小，视皇帝之命而定。北周初年，宇文护大权独揽，兼任太师、大冢宰，集军政大权于一身。周武帝宇文邕令“五府总于天官”，天官府在其他五官之上，地官、春官、夏官、秋官、冬官等五府都要受天官府的管辖，大冢宰就相当于后世的宰相。
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官职仅次於宰相、三公的高级大臣，又称六官，始见于西周，具体官职组成有以下几种：有历史学家认为，周的六卿为太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，六卿之外设有司徒、司马、司空、司士、司寇等五官。而春秋时代的晋国有着完全别于周室的军政合一制度（见于晋国六卿）。也有历史学家认为，六卿是指冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空，它们分别有另外的称号是天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。隋唐以后，以吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书分当天、地、四时官，称六卿，唐高宗时，曾改吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官尚书。
