天有十日,人有十等.下所以事上,上所以共神也.故王臣公,功臣大夫,大夫臣士,士臣皂什么意思

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这句话的意思是:存在用十个天干来记日的方法,人之间也存在十个等级,这是为什么下级要服从上级,上级之所以要祭祀天地祖先的原因.所以公臣服于王,大夫臣服于公。

统治者为了维护同志,划分出不同的等级制度,这是从周王朝开始实行的,这种分级方式可以有效的实施统治,王,公,大夫,士是不同的社会等级,这是由当时的社会情况所决定的,而上事神,则是利用封建迷信进行思想上的统治,让人认为自己的统治是十分必要的。

这句话体现了西周严格的等级制度,夏商周时期我国*制度的主要内容是宗法制、分封制,这一时期*制度的发展呈现以下特点:在王位和爵位的继承上实行世袭制;在地方管理上实行分封制;在王族内部实行以嫡长子继承制为特点的宗法制。

这句话是语出《左传·昭公七年》。楚芈尹申无宇对楚灵王说的话。“天有十日,人有十等,下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台,马有囤,牛有牧,以待百事,”十日:以天干记日,自甲日至癸日为十日。

按《十三经注疏·春秋左传正义》的解释,所谓“天有十日”是“甲至癸”,也就是用十个天干来纪日的方法,表示的是日期的先后顺序而已,并不是说哪一天好或者哪天不好。

所谓“人有十等”,也就是“王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台”中的王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台,表示的是在*之中的级别和地位的不同而已,并不是说哪个级别可以压迫剥削比它低的级别。

扩展资料:

周朝的社会阶层

周族征服者建立作为据点得城及其附近的郊,被称为“国”。只有住在“国”中的人才能为国家当兵作战以及参与国家的治理。

“国”之外的广大田土被称为“野”,主要是被征服地区的居民等,他们被称为野人,是西周时期农业生产的主要承担者,也是被统治阶层的主体。“国”中的农、工、商,和“野”外的庶人构成了西周社会中的被统治阶层。

贵族们又称“君子”,田野里劳动的农人被称“野人”,“君子”和“野人”是对立的。他们是统治者和被统治者的关系。当时的农业劳动者有自己的妻子儿女,家室庐舍,他们还有自己的生产工具。 

参考资料:百度百科-天有十日,人有十等

参考资料:百度百科-周朝的社会阶层

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按《十三经注疏·春秋左传正义》的解释,所谓“天有十日”是“甲至癸”,也就是用十个天干来纪日的方法,表示的是日期的先后顺序而已,并不是说哪一天好或者哪天不好。所谓“人有十等”,也就是“王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台”中的王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台,表示的是在*之中的级别和地位的不同而已,并不是说哪个级别可以压迫剥削比它低的级别;如果看看《疏》中的解释就更清楚了:“王臣公者,谓上以下为臣。(通天地人之道为王),……公者五等诸侯之总名。《环齐要略》云:‘自营为厶,八厶为公。’言正无私也。答复者,之言扶也,大能扶*也。士者,事也,言能理庶事也。服虔云:‘皂,造也,造成事也。’舆,众也,佐皂举众事也。隶,隶属于吏也。僚,劳也,共劳事也。仆,仆竖,主藏者也。台,给台下微名也。”所谓“下所以事上”,就是级别在下的人是用来办成上级所交代的事情的人。所谓“上所以共神”,就是在最高执政者地位上的人是用来主持祭祀天地祖先的人。

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天有十个太阳,人分十个等级,下级侍奉上级的,上级侍奉神明的。所以王以公为大臣,公以大夫为臣,大夫以士为臣,士以白丁为臣

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这句话大概说的是商周时期。
那时候还是奴隶社会,*与地方的矛盾冲突很明显,*权力不够集中,唯有通过神权来强化王权,由“下所以事上,上所以共神也.”可推断一二。在商朝,*与附属国大战是常有的事,商王对地方的控制力不强,一般只能通过联姻和派兵驻守来解决,可是婚姻脆弱得一戳即破,军队要吃粮、要补充兵源,终究不是长久之计,思想意识才是根本。只要让人人都觉得王室至高无上、不可背叛,*便可不忧统治。
周朝么,春秋争霸、战国七雄都足以说明王权的脆弱,神化王权和等级思想的必要。
商朝特点:神权色彩浓厚
周朝特点:等级序列分明
另:说一些与主题无关的内容,“大夫”、“士”并不是周朝创立的,在商朝记载中亦可找到,如比干就属于“大夫”一级,不要随便判断那句话与商朝无关。等级制度周朝以前就存在,只是没有大费周章去*、说明而已。我们之所以说周朝等级序列分明,是因为周朝不仅通过宗法分封制来限定贵族大小、继承,还通过“礼”来约束、规定等级表现,如王食九鼎、诸侯七鼎等等。

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这句话大概说的是商周时期。
那时候还是奴隶社会,*与地方的矛盾冲突很明显,*权力不够集中,唯有通过神权来强化王权,由“下所以事上,上所以共神也.”可推断一二。在商朝,*与附属国大战是常有的事,商王对地方的控制力不强,一般只能通过联姻和派兵驻守来解决,可是婚姻脆弱得一戳即破,军队要吃粮、要补充兵源,终究不是长久之计,思想意识才是根本。只要让人人都觉得王室至高无上、不可背叛,*便可不忧统治。 周朝么,春秋争霸、战国七雄都足以说明王权的脆弱,神化王权和等级思想的必要。
商朝特点:神权色彩浓厚 周朝特点:等级序列分明

另:说一些与主题无关的内容,“大夫”、“士”并不是周朝创立的,在商朝记载中亦可找到,如比干就属于“大夫”一级,不要随便判断那句话与商朝无关。等级制度周朝以前就存在,只是没有大费周章去*、说明而已。我们之所以说周朝等级序列分明,是因为周朝不仅通过宗法分封制来限定贵族大小、继承,还通过“礼”来约束、规定等级表现,如王食九鼎、诸侯七鼎等等。

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