天有十日,人有十等.下所以事上,上所以共神也.故王臣公,功臣大夫,大夫臣士,士臣皂什么意思
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这句话的意思是：存在用十个天干来记日的方法，人之间也存在十个等级，这是为什么下级要服从上级，上级之所以要祭祀天地祖先的原因．所以公臣服于王，大夫臣服于公。
统治者为了维护同志，划分出不同的等级制度，这是从周王朝开始实行的，这种分级方式可以有效的实施统治，王，公，大夫，士是不同的社会等级，这是由当时的社会情况所决定的，而上事神，则是利用封建迷信进行思想上的统治，让人认为自己的统治是十分必要的。
这句话体现了西周严格的等级制度，夏商周时期我国*制度的主要内容是宗法制、分封制，这一时期*制度的发展呈现以下特点：在王位和爵位的继承上实行世袭制；在地方管理上实行分封制；在王族内部实行以嫡长子继承制为特点的宗法制。
这句话是语出《左传·昭公七年》。楚芈尹申无宇对楚灵王说的话。“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台，马有囤，牛有牧，以待百事，”十日：以天干记日，自甲日至癸日为十日。
按《十三经注疏·春秋左传正义》的解释，所谓“天有十日”是“甲至癸”，也就是用十个天干来纪日的方法，表示的是日期的先后顺序而已，并不是说哪一天好或者哪天不好。
所谓“人有十等”，也就是“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台”中的王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台，表示的是在*之中的级别和地位的不同而已，并不是说哪个级别可以压迫剥削比它低的级别。
扩展资料：
周朝的社会阶层
周族征服者建立作为据点得城及其附近的郊，被称为“国”。只有住在“国”中的人才能为国家当兵作战以及参与国家的治理。
“国”之外的广大田土被称为“野”，主要是被征服地区的居民等，他们被称为野人，是西周时期农业生产的主要承担者，也是被统治阶层的主体。“国”中的农、工、商，和“野”外的庶人构成了西周社会中的被统治阶层。
贵族们又称“君子”，田野里劳动的农人被称“野人”，“君子”和“野人”是对立的。他们是统治者和被统治者的关系。当时的农业劳动者有自己的妻子儿女，家室庐舍，他们还有自己的生产工具。
参考资料：百度百科-天有十日，人有十等
参考资料：百度百科-周朝的社会阶层
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按《十三经注疏·春秋左传正义》的解释，所谓“天有十日”是“甲至癸”，也就是用十个天干来纪日的方法，表示的是日期的先后顺序而已，并不是说哪一天好或者哪天不好。所谓“人有十等”，也就是“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台”中的王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台，表示的是在*之中的级别和地位的不同而已，并不是说哪个级别可以压迫剥削比它低的级别；如果看看《疏》中的解释就更清楚了：“王臣公者，谓上以下为臣。（通天地人之道为王），……公者五等诸侯之总名。《环齐要略》云：‘自营为厶，八厶为公。’言正无私也。答复者，之言扶也，大能扶*也。士者，事也，言能理庶事也。服虔云：‘皂，造也，造成事也。’舆，众也，佐皂举众事也。隶，隶属于吏也。僚，劳也，共劳事也。仆，仆竖，主藏者也。台，给台下微名也。”所谓“下所以事上”，就是级别在下的人是用来办成上级所交代的事情的人。所谓“上所以共神”，就是在最高执政者地位上的人是用来主持祭祀天地祖先的人。
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天有十个太阳，人分十个等级，下级侍奉上级的，上级侍奉神明的。所以王以公为大臣，公以大夫为臣，大夫以士为臣，士以白丁为臣
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这句话大概说的是商周时期。
那时候还是奴隶社会，*与地方的矛盾冲突很明显，*权力不够集中，唯有通过神权来强化王权，由“下所以事上,上所以共神也.”可推断一二。在商朝，*与附属国大战是常有的事，商王对地方的控制力不强，一般只能通过联姻和派兵驻守来解决，可是婚姻脆弱得一戳即破，军队要吃粮、要补充兵源，终究不是长久之计，思想意识才是根本。只要让人人都觉得王室至高无上、不可背叛，*便可不忧统治。
周朝么，春秋争霸、战国七雄都足以说明王权的脆弱，神化王权和等级思想的必要。
商朝特点：神权色彩浓厚
周朝特点：等级序列分明
另：说一些与主题无关的内容，“大夫”、“士”并不是周朝创立的，在商朝记载中亦可找到，如比干就属于“大夫”一级，不要随便判断那句话与商朝无关。等级制度周朝以前就存在，只是没有大费周章去*、说明而已。我们之所以说周朝等级序列分明，是因为周朝不仅通过宗法分封制来限定贵族大小、继承，还通过“礼”来约束、规定等级表现，如王食九鼎、诸侯七鼎等等。
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这句话大概说的是商周时期。
那时候还是奴隶社会，*与地方的矛盾冲突很明显，*权力不够集中，唯有通过神权来强化王权，由“下所以事上,上所以共神也.”可推断一二。在商朝，*与附属国大战是常有的事，商王对地方的控制力不强，一般只能通过联姻和派兵驻守来解决，可是婚姻脆弱得一戳即破，军队要吃粮、要补充兵源，终究不是长久之计，思想意识才是根本。只要让人人都觉得王室至高无上、不可背叛，*便可不忧统治。 周朝么，春秋争霸、战国七雄都足以说明王权的脆弱，神化王权和等级思想的必要。
商朝特点：神权色彩浓厚 周朝特点：等级序列分明
另：说一些与主题无关的内容，“大夫”、“士”并不是周朝创立的，在商朝记载中亦可找到，如比干就属于“大夫”一级，不要随便判断那句话与商朝无关。等级制度周朝以前就存在，只是没有大费周章去*、说明而已。我们之所以说周朝等级序列分明，是因为周朝不仅通过宗法分封制来限定贵族大小、继承，还通过“礼”来约束、规定等级表现，如王食九鼎、诸侯七鼎等等。
