武则天是如何支持佛教的?
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好二三四
武则天和佛教有两重关系，第一重是信仰关系，第二重是相互借用关系。武则天的母亲杨夫人是唐朝的奇女子，她是隋文帝和隋炀帝的后裔，父亲是隋朝宰相杨达，两人都是虔诚的佛教教徒，因此武则天年轻时多佛教也有着信仰。但唐朝一共有三大理论体系掌控人的思想，就是儒家、道家、佛家。武则天想当皇帝，儒家从根本上反对女性参政，道家跟李唐皇室的渊源深厚，所以她可以选择的思想体系只剩下佛教。当时，佛教在受道家挤压，也需要在高层政治决策者之中，找到一个庇护人。所以，佛教帮武则天当上了皇帝，而佛教也因此找到了庇护人。
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武则天的母亲是一位虔诚的佛教徒，在家庭中，她从小受母亲的影响，也信奉佛教。
唐代，佛教在社会上已有广泛的影响，僧尼对唐初执行崇道抑佛的*也有所不满，这正是武则天可以利用的社会力量。垂拱四年（688年）四月，武则天暗示武承嗣等人伪造刻有“圣母临人，永昌帝业”的所谓瑞石，诡称获于洛水，武则天把这块瑞石称为“天授圣图”，封洛水神为“显圣侯”，武则天也自封为“圣母神皇”。同年六月，又于汜水得所谓刻有《广武铭》的瑞石，铭文暗示武则天是“化佛空中来”，当取代李唐为女主。
武则天支持佛教，表现在各个方面。
首先她曾亲自参与组织了《华严经》的翻译。在东晋时，《华严经》曾有跋陀罗的六十卷译本，但这一本子并不完整。于是武则天在当政时，派人去于阗求取梵文的全本，组织佛教人士进行翻译。当时主持译事的是著名译经僧实叉难陀，从695年起，至699年完毕，这便是八十卷本的《华严经》，相对于东晋的译本，亦称为“唐译”。
其次，武氏结交僧人，给一些名僧以很高的礼遇。武则天用肩舆把神秀迎入太殿，“亲加跪礼”，见面后首先问道：“所说之法，谁家宗旨？”神秀回答说：“蕲州东山（即双峰山东山寺）法门。”此后神秀往来于长安、洛阳两京，受到朝野信徒的崇奉。当时神秀已90多岁，武则天对他十分敬重，神秀所在道场的一切需用，均由朝廷供给，十分丰厚。武则天除常召神秀，“时时问道”外，还敕命于神秀主法的当阳山设度门寺，在汴州神秀的老家置报恩寺，以旌其德。神龙二年，神秀死于洛阳天宫寺，朝廷赐谥“大通禅师”。
再次，她还对佛教在经济上予以大力支持，并热衷于建寺造像。佛像雕塑，在武则天时期达到了*，龙门奉先寺的卢舍那大佛就是当时造像精品的代表之作。郭沫若也赞誉说：“一寺灵光号奉先。”奉先寺大像即卢舍那大佛，是龙门石窟群中规模最大的造像。武则天曾为大象的开凿“助脂粉钱二万贯”，主持工程落成的“开光”仪式。
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武则天曾亲自参与组织了《华严经》的翻注。武氏结交僧人，给一些名僧以很高的礼遇。武则天还对佛教在经济上给予大力支持，并热衷于建寺造像。
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武则天在位期间，在全国兴修了几百座寺庙，供奉布施。重要节日也请得道高僧进宫念佛。
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武则天亲自组织了对于《华严经》的翻译。《华严经》是佛教著名的经书，武则天当时派人远赴于阗，获得《华严经》全本并带回中原进行翻译。
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武则天实际上也没支持佛教，她只支持自己。
