你对萨拉丁有什么看法呢?
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一个非常复杂的人!迷人的，令人钦佩的，有一些非常吸引人的特点，但绝不是“宽宏大量，真正的骑士精神和文雅的文化”的化身，也不是一个完全被崇高的原则和慷慨所驱动的人——有些人会让你相信。从根本上说，我认为萨拉丁很大程度上是他的年龄和环境的产物。作为在12世纪建立王朝来统治土耳其帝国的库尔德人，他必须狡猾、残忍，甚至有时是奸诈的。他也可能是残忍的，报复心强的，然而他是公正的，慷慨的，高尚的，通常是虔诚的。总的来说，他是一位伟大的领袖和有效的统治者。
现在很难对萨拉丁进行评估的是关于他的层层编造的传说。他的诚实和荣誉感仍然经常被拿来与理查的*教敌人，如神圣罗马帝国皇帝和法国的菲利普，的口是心非和不光彩相比。的确，在19世纪，人们普遍认为，虽然十字军(包括狮心王理查和圣地的法兰克人)是奸诈的野蛮人，但萨拉丁是美德和荣誉的典范，是这个野蛮时代正直和骑士精神的耀眼光芒。这是萨拉丁的观点，也决定了雷德利·斯科特(Ridley Scott)的电影《天国》(the Kingdom of Heaven)中高度同情的刻画。”(如下所示)
西方文学中对萨拉丁的这种积极看法，在很大程度上可以归因于18年斯坦利·莱恩·普尔出版的萨拉丁传记。这可以说是第一部用英语撰写的关于12世纪库尔德领袖的学术传记，莱恩-普尔在其著作中引用了阿拉伯资料，对西方学术界做出了重大贡献。不幸的是，他这样做是不加批判的，毫无顾忌地采用了苏丹宫廷传记作者对萨拉丁纯粹的奉承描述。
这种极端的赞扬不可避免地会引起修正主义。因此，历史学家安德鲁·埃伦克鲁兹(Andrew Ehrenkreutz)花了相当大的精力，精心记录了萨拉丁如何利用欺骗、虚伪、宣传、贿赂、勒索、谋杀，以及最终的侵略战争来在近东建立一个帝国。他强调萨拉丁在穆斯林同胞身上花费的时间和资源要比在*徒身上花费的时间和资源多得多，而且萨拉丁要对逊尼派穆斯林的死亡负责，而不是*徒。
此外，Ehrenkreutz认为，萨拉丁对以前的敌人宽大处理的例子很多，经常在他不断壮大的帝国内授予他们新的土地和头衔，与其说是他的“温柔”和“骑士精神”，不如说是他愤世嫉俗的机会主义。如果可以用财富和头衔来收买战士，尤其是那些对萨拉丁提供有效武装反抗的部队的指挥官，那为什么还要打仗呢?毕竟，另一种选择(杀死或奴役他的对手)只会增加他的对手的韧性和热情，而萨拉丁已经花了足够的时间来*他们。他对叛逃者的温和对待与其说是一种“温和”和“骑士精神”，还不如说是一种机会主义，这在对付叙利亚北部四分五裂、心怀嫉妒的封建领主时特别有效。
除了这些记录在案的明显的“温柔”和“骑士精神”之外，Ehrenkreuz还记录了一些同样记录在案的残酷、残忍、表里不一和报复行为，这些都与萨拉丁作为骑士精神典范的形象不符。仅举几个例子，萨拉丁在消灭埃及首相沙瓦尔的过程中发挥了关键作用。后来，萨拉丁赢得了Fatimid哈里发的信任和信任，开始有计划地破坏他的政权，并在哈里发死后发动了一场针对法蒂玛精英的血腥政变。
虽然它可能会认为这是合理的重复与萨拉丁法蒂玛王朝的阴谋或正统逊尼派对什叶派教义的敌意,同样不能说的*手无寸铁的妇女和儿童的苏丹卫队,“温柔和侠义的“萨拉丁下令在家中活活烧死。如果这还不够，萨拉丁结束了他们的叛乱，他同意如果他们离开开罗，就饶他们一命——但他却食言，在他们放下武器后杀了他们。
萨拉丁名声上最坏的污点之一是他在哈丁战役后对待囚犯的方式。在1187年7月6日，骑士和士官们，被*和无助，被公开斩首。巴特利特这样描述《十字军王国的没落》中的场景:“萨拉丁把这个任务……交给了一群信奉宗教的苏菲派(Sufis)，他们是基本上没有接受过战争艺术训练的圣人。有些人曾六次或七次试图砍下受害者的头……无论这些人的死亡在军事上是多么合理，他们的死亡的残忍和侮辱都使人感到震惊
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在中世纪的历史上，萨拉丁算得上是真正伟大的人物之一，但丁也曾经在《神曲》中歌颂过他。萨拉丁出身库尔德族，在提克里特出生，跟我们所熟知的萨达姆算是同乡，所以后者在建立自己的*政权的时候也经常讲自己与萨拉丁相提。萨拉丁名字的含义是“世界的繁荣和信仰”，他对部下以宽厚著称，以行政才能而言更是超出了那个时代。最值得欣赏的，还是他的人性，他对于对手经常表现出侠士的风度（当时的*徒却认为背信弃义并不算是有失荣誉的）。在美国著名的电影《天朝上国》中，就曾经对这一个侧面的萨拉丁有所呈现。历史上萨拉丁最为他的后人所骄傲自豪的，还要数他的军事能力。
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萨拉丁有广阔的胸怀，他是一个英雄人物。如果现在很多人有萨拉丁的胸怀，那现在中东地区该是多么的和平，美好，稳定。
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我对萨拉丁并不是很熟悉，但是我认为他并不是一个道德品质非常好的人，他只是一个军阀。
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英年早逝
